完本神战

第八章 健康之道（第3页）

“包机大王”王均瑶因病英年早逝，正泰集团董事长南存辉闻知消息后，立即发去唁电，并要集团一个副总送去花圈表示哀痛，同时也要集团公司的干部职工要健康工作。拼命工作但必须注意身体健康，这是南存辉一惯的原则。

在中央电视台主办的2003年经济人物评选活动中，南存辉作为评委特地推荐了王石。为什么要推荐王石?因为王石不仅会管理企业，还会管理自己的身体，每年他都要抽出一定的时间去登山、跳伞……他认为只有健康的企业家才是企业长寿的保证。一个企业家过早去世，给企业带来的损失是巨大的。一个企业家要对自己的企业负责，首先要对自己的身体负责。

南存辉把自己的工作分成三个三分之一：三分之一的时间在国外，学习、考察、商务谈判；三分之一的时间在国内进行一些公关活动，主要是做一些企业与政府及其他相关部门的沟通工作；还有三分之一就是在公司处理一些事情。也就是说他在公司很少做一些具体事物，公司很多具体的事都有具体的人做，不需要他去插手。

南存辉主要考虑企业的战略问题、方向问题。他经常说，一个人每天只有6个小时的有效工作时间，工作时间长了没有效果。他主张提高单位时间内的工作效率，不主张打疲劳战，能站着开会的，不坐着开；能在桌边开会的，不在会议室里开；能写便条的，不下文件。南存辉不提倡主管天天加班，天天熬夜，搞得心脏病复发。

南存辉不仅是自己在健康地工作，而且还要自己的职工健康工作。在正泰园区，到处是翠绿的草坪、挺拔的树木、袭人的花香。南存辉还高薪聘请厨师，对职工的营养进行调配，提高职工整体的健康水平。让正泰的每一个职工能在正泰健康工作，健康生活。要职工的健康与企业的健康同步发展!

健康是生命的载体，生命依靠健康显示出一种活力。健康不是一切，但没有了健康也就没有了一切。作为人，应该学会一边赚钱一边还能保持身心的健康。创造财富的过程不应该让我们身心俱疲，以致无法享用财富。一个为了赚钱而忽视自己身体健康的人，完全失去了赚钱原有的目的。

因此，我们每个人都应该懂得“莫若啬”的道理。看重健康、珍爱生命。

【悟道小站】：疲劳、困顿是身体的警示信号，你需要做的是稍事休息，而非用“外源性物质”一味刺激疲惫的身体。因此，无论你有多“忙”，都应注意休息，劳逸结合。

大彻大悟之75、善养生者，当以养德为先

“生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。”出自《道德经》第十章中，他的译意是：让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。这就是最高深的修养境界了。

自然天道使万物出生，自然天德使万物发育、繁衍，它们养育了万物，使万物得以一定的形态、形状存在、成长。所以，万物没有不尊崇“道”和珍贵“德”的。“道”之所以被尊崇，“德”之所以被重视，并没有谁来强迫命令。它是自然而然，自己如此的。

关于德与寿的关系，早在两千多年前的孔子就提出“德润身”，“大德必得其寿”，“仁者寿”，“修以道，修道以仁”等观点。意思是说，有些人他们的实际寿命也许并不很长，但他们的业绩和英名却可以传之久远，其寿可以说超过常人。

老子主张“少私念，去贪心”，认为“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。一个在物质享受上贪心不足的人，必然会得陇望蜀，想入非非，甚至损人利已，损公肥私，自已也会终日神不守舍，因心理负担过重而损害健康。

活了101岁的唐代药圣孙思邈也说：“德行不高，纵服玉液金丹未能延寿”。在《千金要方》中也写道：“性既自善，内外百病悉不自生，祸乱灾害亦无由作，此养性之在经也”。

这些先哲的论断不无科学道理，经受了千百年实践检验，堪称经典。由此可见，养生与养德的关系极为紧密，养生必先养德，养德可以养生。

养生固然重要，而养德尤胜于养生。三国时期思想家嵇康在《养生论》中剖析：“服药求汗，或有弗胜；愧情一集，涣然流漓。终朝未餐，嚣然思食；曾子衔哀，七日不饥”，说明中枢神经的作用远远大于医药。这与现代科学研究也是完全吻合的：和谐的社会关系、与人为善的心态能使体内分泌出有益的激素和乙酸胆碱，这些物质能将血液流量及神经细胞调至最佳状态。

孔子说过，“内省不疚，夫何忧何惧”？这句话，的确很有哲理。一个人的健康与长寿，看似养生的结果，其实与精神层面的修养即养德不无干系。一个患得患失忧心忡忡的人，哪怕天天养尊处优保健有道，也难以长寿的；而一位能经常自省、检点自己的行为，严于律己、乐善好施、心境平和、淡薄名利的人，一个能以顺其自然的态度来对待功名利禄的人，就一定会宁静致远、始终保持良好的心态，即使遇到坎坷甚至逆境，也不会怨天尤人心烦意冗直至招来身体不测。

众所周知，大凡科学家一生追求科学理想，忘我学习工作，为科学献身，为人类文明做贡献，其品德高尚，深受人们尊敬，大都高寿，且死后流芳千古。比如世界级大科学家、中国“航天之父”钱学森生命之树达98高寿；还有著名科学家钱伟长、钱三强两先生，是我国科学界的泰斗，也是高寿者，“三钱”被人们传为佳话。他们品德高尚，精神永存，是人们永远学习的楷模。

可有的人，刻意养生，以永葆“青春”。他们讲究美食，无所不吃，猎奇新吃法，却缺乏道德文化修养，被人们所遣责。更有些人金玉其外败絮其中，满口脏话，不讲公德，不分场合，穿金戴银，招摇过市。表面上看，她们在打扮生活，其实是在消极生活，是奢侈、空虚、消极的表现。可见德之重要，当要每个人审慎对待方为健全的人生。

道德的修养也是个渐进的过程，不可能一蹴而就。每个人都受其家庭出生、文化教育的影响，及所从事的职业不同，有不一样的认识、观点、看法与做法，但都是可以互相包容的。概括来说，道德修养可从四个方面做起。

“学”以养德。“养德”的方法有很多种，读书是最有效的。高尔基曾经说过：读一本好书就好像与道德高尚的人交谈。一个人的文化素养深厚了，形成了相对稳定的内在品质和自我约束能力，就会自觉追求真善美，摒弃假恶丑。在生活中，只有不断读书不断感悟，才能不断养德。

“静”以养德。英国作家劳伦斯说：“有一种东西我会矢志不渝，拼死力争，这就是内心那点安宁。”惟有保持宁静的心态，才能使学习成为自觉，在各种纷扰面前，心无旁骛。

“齐”以养德。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，这是中华民族的优良传统，也是养德的好办法。

“俭”以养德。司马光曰：“侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸”。贪欲乃是万恶之源，贪图奢侈享乐，骄奢**逸，挥霍无度，占有欲不断上升，就自然要迷上“枉道”，误入歧途。

养生须先养德，注重道德的修养，是每个人必须恪守的。有道德的人大多有高寿，这符合人类发展规律，也符合现代医学理论。有了良好的品德，做人才有理想，生活才有质量。一个人生命的长度是无法把握的，而生命的宽度自己可以把握。追求生命的宽度，真正做到养生与养德有机统一，生命才会更有意义。

【悟道小站】：养生，是当人们普遍的追求。养德，即提高自己的品德修养，也是社会对人们提出的要求。养生要先养德，做到两者的和谐统一，方是上策和首选。

大彻大悟之76、致虚极，守静笃

《道德经》第十六章中有“致虚极，守静笃。”的话，意思是：达到虚无的极端之境，安守于深静厚重。

就道家而言，体道的过程是心灵净化的过程。首先是“心斋”：“唯道集虚。虚者，心斋也。”“心斋”，代表你的心像吃素一样，不要想荤的事情。这个“心斋”的比喻说明：我们的心平常都是向外追逐，追逐许多具体的东西而不知道回头，以致忽略了这个心本身只有一个作用，就是要让它静下来，从虚到静，从静到明。

静以养生，先静心，看起来很简单，做起来却很难的。基本上，人可以分为三种心态。每个人的不同需求，做到静的窍门是不一样的。

有的人性格本来是很安静的，但是身体有病患，这些病患不断折磨他，他的内心又怎么会安静呢？只要把身体病患缓和或者治疗好，他身心都得以安静。打坐，太极拳，入静，是这类人很好的辅助养生手段。

还有一类是白领阶层，生活节奏很快，压力大。这类人就要从心理上加以舒缓，学些琴棋书画，栽栽花，养养鸟。有时间的话放自己一个假，去郊外远行，或者钓鱼，学会安静地观赏风景。

最后一类人比较少见。比如国内首善陈光标，他几十年不停地做好事，只要他停下来，心理就会焦躁不安。他们总希望达到一个目标，希望为别人做一些事情。还有大多数单位的领导也是这样的类型。这种人没有很具体的办法帮助他静心，只要他自己的目标和愿望达到了，他自然就会很开心，安静一段时间。