完本神战

第六章利益面前最好少些计较（第3页）

凡事有利则必有害。何为利?正当地经商做买卖，赚取的利益是合理的利：以私害公，只要自己方便，不顾他人利益、损害社会利益的行为都是只顾一己之私的利，它不仅危害社会，同时也是害了自己。“利”和“害”之间的区别是很明显的，但是“利”与“害”之间的相互转化则是非常微妙的。

面对“利”与“害”，我们又当“忍”什么呢?“利”是人们喜爱的，“害”是人们都畏惧的。“利”就像“害”的影子，形影不离，怎可以不躲避?贪求小利而忘了大害，如同染上绝症难以治愈；毒酒装满酒杯，好饮酒的人喝下去会立刻丧命，这是因为只知道喝酒的痛快而不知其对肠胃的毒害；遗失在路上的金钱自有失主，爱钱的人收取而被抓进监牢，这是因为只知道看重金钱的取得而不知将受到关进监牢的羞辱；用羊引诱老虎，老虎贪求羊而落进猎人设下的陷阱；把诱饵扔给鱼，鱼贪饵食而忘了性命。

古人云：非宁静无以致远，非淡泊无以明志。然而要想真正做到淡泊却不是一件简单的事。

人生如花草树木，枯荣无常，生命不能选择，但生命的方式可以选择。而选择淡泊是一种严肃和庄重。

淡泊是一种志向，也是一种人生态度。人生百态，迥然不同：或浓墨重彩，大起大落，轰轰烈烈；或耕读人生，清风细雨，夕阳远山。激昂是人生，散淡也是人生。淡泊可寄情山水，也可寓意花鸟虫鱼。同是飘摇细雨，同是明月繁星，有的人能看到，有的人看不到，这是一种心境的不同啊。俯仰之间，可落花有情，流水无意。淡泊是一种人生的体验，它是一种对万事万物的认可，是一种天人合一之后的物我两忘。

淡泊是一种气度，一种修养。有了淡泊就可以不倨不傲、不阿不妒、能不争不贪。有了淡泊敢不卑不亢，敢不拘小节。平平淡淡胸中自有内敛的韵味，含蓄中自有干天云气。淡泊有自己的淡泊方式，只要你自然、洒脱、从容，就是淡泊。它没有模式，没有特定。不一定要梅妻鹤子，也不一定要烟雨桃源。也未必不可以放歌长啸、壮怀激烈。

淡泊是自然从容，当然它并非是刻意的矫揉造作，不是伪装的虚情假意。没有万卷诗书的熏陶，没有万里风尘路后的感悟，模仿的前锋是那么的苍白无力，夸张的时髦是那么的庸俗不堪，飞扬的个性是那么的一文不值。也许只有历尽沧桑的成熟，才可以做到真正的坦然淡泊。

因此，淡泊不是碌碌无为，大丈夫自然要拿得起，放得下，有所为有所不为，威武不能屈，贫贱不能移，凄风苦雨后才有彩虹的美丽，饥寒交迫后才有心情的清朗。万念俱灰那不叫淡泊，淡泊是一种清灯古卷里与红袖添香同在的洒脱，这是一种人生境界。

【人生絮语】：淡泊并非是不思进取的颓丧，也不是没有漫无目标的茫然。它代表着一种深厚博大，一种高贵理智。

把得意当无意是高手，把得意当失意是圣人人生就是单向旅程，如果有一步不小心，就将踏入另一轨道因此，该面对的，绝不逃避；该执着的，永不言悔；该舍去的，不再留恋；该珍惜的，好好把握；人，不可得意忘形。

有一句话说得很好，当你快乐的时候你要意识到这快乐只是暂时的，痛苦的时候，这痛苦也是暂时的。同样，风光也是暂时的，没有谁会风光一辈子，很多时候，人们得意的时候很难也不愿意去想象失意的情景，结果真的成了得意忘形。

王勃在《滕王阁序》里写到“杨意难逢”，抒发自家怀才不遇的牢骚。查《汉书》，这个“杨意”即杨得意，是汉朝的一位名士兼大官，颇有识才之雅量，但最后杨得意本人也看走了眼，皇帝并不信任他，被撤了职。可见，连杨得意都得意不起来，何况我们普通人。

把得意当无意是高手。人心无限，世路有限。我们对这个世界所知甚少，对它的规律摸得不透，因此老出意外是正常的。等我们摸透世界那天，又不是原来那个世界了。在这两头的中间，千万不能得意，一得意就摔跟斗。

日本《古事纪》上记载了雄略天皇行幸吉野，与舞女欢娱时作了一首和歌：“人神拂琴吴**，曼舞少女愿永存。”人神指“现世神”天皇，吴床即中国传过来的胡床。此歌讲天皇潇洒地坐在中国式**，观看少女的轻歌曼舞，那少女大受宠幸，希望此情此景可以永存。

他们的愿望是美好的，但显然不大可能。且看后世同为天皇之家的天智天皇妃作的和歌：“枝头青翠色，流连任赏观。为有此般恨，吾心爱秋山。”

最后一句颇为解脱，但倒数第二句已有“恨”矣，不再那么乐观。天皇之家尚且如此，平民之家可想而知。江户时期的著名歌人下河边长流作歌日：“富士岭上纵目望，天地依微不可分。”已让人有暮色苍茫之感。而另一位歌人木下长啸子的《辞世》：“犹能寄身草叶外，浮生如露今欲消。”令人鼻酸。

最让人感受人生阴冷的是细川幽斋的和歌：“月面添得亡人影，自觉秋风凛冽寒。”简直不是人间笔调，而是幽灵在唱歌。大和民族地处小岛，情感细腻，于人生的种种无常感受极深，因此大都亲近佛法，是海中佛国，颇具善缘。空海西渡，鉴真东来，撒下善道种子，遍开性海莲花。其国虽为海上小岛，颇得神佛之佑。

孔子活着的时候已被尊为圣人，但他从不敢当，相反，一天到晚充满忧虑。耶稣到哪里都是衣衫朴素，仿佛失魂落魄。佛陀一双佛眼满眼是泪，常是苦相。

圣人能知万人的心，并执掌万国的权柄，要说得意，圣人最得意，但他为何反觉得失意?

因为慈悲。他们的存在同时证明了世人的沉沦，需要救赎普度。他们宁愿牺牲自己，让所有人成为人，这是他们共同的梦想。

佛经上把世界的不可捉摸称为“无常”，把因此而产生的烦恼称为“无名”，成语“无名业火”就出于此。阴沟里可能翻船，车又可能平了阴沟，人又可能抛下车走路，那路可能瞬间消失在茫茫原野。

因此，做人不可以因为一时间的得意而过于高兴和称赞自己的才能，也不要因为一时的失意二自甘堕落和失去自己的志气。也可以说：失意不灰心，得意莫忘形。当你得意时，找到成功的喜悦时，千万不要忘了形，控制好自己的心理，别太得意忘形；当你失意时，遇到困难时想要放弃时，千万不要灰心，不要气馁。

俗话说：“得意莫忘失意时”。其实，这是一种境界，一种一般人不易达到的境界，它告诉我们，遇到好事情，不要得意洋洋，表现的过于高兴，总是合不拢嘴，别人会讨厌的。

这个时候，要表现出能挺得住、无所谓的态度，让人觉得你很豁达。正所谓宠辱不惊，得意淡然，失意泰然。

具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场而莫之能已。谁肯于得意煊赫之时，回首作未来沉溺之想乎?

这段话意思是：被世界的链条捆绑住了的凡夫俗子，只要一天不受穷、只要一天不生病，马上就去整日追逐名利停不下来。谁肯在得意的时候，会想到未来还有不得意的时候?

况且，人的一生，得、失、成、败，喜、怒、哀、乐的总量是平衡的，相互间也可以相互转化。“得意莫忘失意时”还告诉人们，不要“好了伤疤忘了痛”，也不要做那种过河拆桥的事。得意的时候不要忘形，失意的时候不要悲观。要随时调整好心态，避免太得意时忘乎所以，太失意时一蹶不振。

【人生絮语】：任何事情都具有两面性，当你获得成功时，失去的是青春；事业有成时，失去的是健康；当你儿孙满堂时，即将失去的，也许是自己的一生。

欲望太甚心难安

人之所以生，因为有欲望；人之所以死，因为有欲望。凡人从生到死的整个过程，就是个欲望的过程。一切欲望的过程，都是缠缚的过程，是苦恼的过程。如偈曰：“诸欲求时苦，得时多怖畏，失时怀热恼，一切无乐处”。

有一天，庄子在山上遇到一名女子，蹲在新坟前，拚命摇扇，好像要把坟上湿漉漉的土煽干。庄子不解她的用意，便开口问她。她表示，坟中葬的是他丈夫，丈夫临终遗言，要等坟上土干后，她才可以改嫁。她等不及了，于是猛煽坟土，让它快干，好追寻第二春。

庄子想到世间居然有此薄情的女子，感叹不已。继而想到，自己的妻子会不会也这样呢？

疑心病起，便想试探。

庄子的太太姓田，我们称她田女士吧。夫妻平日感情甚笃，庄子为考验他妻子的忠贞，决定装死试探。