完本神战

第十一章 正确地对待面子问题2（第3页）

你既出身为大将，统帅中原的大军，不敢武力相斗，以决胜负，却安于躲在土巢之中，小心地防避着刀箭，这与妇人有什么不同？现在我派人送去一套妇女的服装，你如果还不敢出战，便应恭敬地跪拜接受，如果你羞耻之心还没有泯灭，还有点男子汉的气概，便立即批回，定期决战。

司马懿看后，心中大怒，但表面上却故作镇静，笑着说：“孔明把我看成了妇人吗？”当即接受下来，并下令厚待送衣的使者。

魏军的其它将领得知这事情之后，无不气愤，来到大帐对司马懿大都督说：“我们都是魏国的名将，怎么能够忍受蜀军这样的侮辱？

请允许我们立即出战，以决胜负。”马司懿说：“我并不是不敢出战而甘心忍受侮辱，无奈天子早就有了明确的旨意，令我们坚守不战，如果现在轻率出战，便是违抗国君命令了。”众将还是愤怒难平。司马懿说：“你们既要出战，等我向天子申报批准以后，大家同心协力迎敌，你们看怎么样？”众将都答应了。

司马懿便写好表章，派遣使者往合肥军前，奏闻皇帝曹睿。曹睿打开一看，只见上面写道：

臣才能低下，而责任重大，陛下曾经明确指示，令臣坚守不战，等待蜀人自己败亡；无奈诸葛亮送来一身妇人服装，将臣视作妇人，耻辱太重了！臣谨预先奏请陛下：近日臣将拼死一战，以报朝廷之恩，以雪三军之耻。

曹睿看完后，对众大臣说：“司马懿既已坚守不出，为什么又上表求战？”卫尉辛毗说：“司马懿本来不想出战，必定是因为诸葛亮这一番侮辱，众将愤怒，才故意上了这道表章，希望陛下更明确地重申一下坚守不战的旨意，以遏制一下众将求战的心情。”曹睿认为他说得十分有理，便命令辛毗持着皇帝的符节，到渭水北岸司马懿大营传旨，不许出战。司马懿迎接谓书到大帐之中，辛毗当众宣读道：“如果再有人胆敢提出迎战，便以违抗圣旨论处。”众将只好按圣旨的意思去办。

司马懿会忍，抵御住了蜀军的进攻。但魏国的其他将军就没有他这么会忍了。在前几次的交战中，魏军面对蜀军的叫骂，他们不会坐以待毙，他们会立即出战，结果不是中计，就是遭到埋伏。不仅自己为国捐躯而且丢掉了许多重要的关口、要塞。

可见，“忍”对一件事情发展的方向起了多么重要的作用。“忍”

可以使你心中气和，静下心来思考和分析问题。能让你看清问题的本质，抓住解决问题的关键。

司马懿能忍受侮辱，坚持到底，显示出一个谋略家的卓越见地。

我们可以想一下，如果司马懿为了脸面而奋勇出战，其结果我们可想而知。然而，司马懿却有着非同常人的自控力，做到忍辱负重，若不能做到如此，就可称是愚昧、是懦弱，总之，忍辱负重的后面，必定要有一个光明的目标来支撑，有一个远大的前途在照耀，也有一个健康的人格在保障。一个人只有做到放下面子，忍辱负重才能使自己最终取得胜利。

兵法上说，不战在我。也就是说，一旦遇到形势于己不利的情况，战与不战的权利在自己手中，此时不能逞一时之勇，而应牢牢掌握战争的主动权。一个成功的英雄应能屈能伸，能刚能柔，要能够“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，这才是真正的英雄本色。

任何人的一生，无不跟屈与伸有着密切联系。

人要走路前进，就必须要依靠自己的双腿一屈一伸才能前进。拾取东西得弯腰伸手。吃饭得通过手的屈伸把食物送进口中。劳动工作更是由无数多个屈伸动作组合从而来完成的。这就是一个人生存与屈伸的关系。

人生中，一般都认为屈与伸代表着进与退，屈意味失意，伸则为得意，这只是从表面上去理解的。实际上，人生中的屈与伸远远不止这样简单。《后汉书·班固传》说：“虽屈伸无常，所因时异。”也就是说，人生中的屈与伸是应该顺从时势与环境的变化，不可盲目胡来。

曾有两位名牌学府的高材生，一起到南方某经济特区打工。甲被安排搞统计，天天和报表打交道，所学的知识派不上用场。他感到太委屈，便跳槽到别的单位，结果连跳十多次槽，十年之后也未被重用。

而乙进公司时也是统计员，他安心工作，十年后是这家公司的副总经理。同样是高材生，甲是弃屈图伸，结果一事无成。而乙则是以屈求伸，最终而获得成功。在如今的现实生活中，我们每个人都知道当今的高材生可谓比比皆是，用人单位不是先在屈中考验你的本事和品德，又如何敢一开始就重用使得让你伸呢？

人的一生是极为复杂的，屈与伸也是多方面的。在工作中受到领导批评，不妨先屈一屈，冷静下来找出差距和不足，及时改正，然后再图伸，切不可意气用事与领导顶撞或匆匆辞职，以免铸成大错。与朋友同事发生矛盾，也不妨先采取屈势退让，待矛盾化解后自会和好如初，蔺相如以屈待廉颇就是很好的例子。

【编者小评】

面子就是人们的脸面，固然重要，但也要学会能屈能伸。古人有言：“大丈夫能屈能伸。”愿每个人都能够善待自己生命中的屈与伸，从而顺利到达成功的彼岸。

9．知错能改有面子，浪子回头金不换在生活中或者工作中，我们每个人都会犯错误，不肯承认错误、“保全面子”的做法，最容易使人错上加错，让自己背上沉重的包袱。

这个道理每个人都懂，然而，又有多少人能做到呢？

当别人犯错误时，我们总是希望他们能够承认并加以改正，可是当这种事发生在自己身上时，很多人都会采取回避态度：或者为保全颜面，或者出于承认错误则有不如人的感觉。于是很多时候，人们不愿意承认自己的错误。这就造成了人们相互交往的障碍，因为每个人都坚持自己做得是对的，然而各自的观点是不同的，甚至是对立的，从而便留下了埋怨、不满和争执，不但影响到了相互之间的关系，更重要的是影响了自己的形象，损害了自己的面子。

其实，承认错误并不是什么丢脸之事，与之相反，一个人如果敢于承认自己的错误，才会帮你在成功的道路上有所获得。掩饰错误往往要比承认错误花费更大的代价。对于每个人来说，最大的错误，就是不承认错误。当你准备坚持任何事情时，最好先仔细想想你的坚持，是否因为你确实存在有毫无瑕疵的理由？还是你在为“保全面子”而已？如果你觉察出有保全面子的因素在内，那么就请你尽快抛弃你的坚持。

有时候我们要等到自己看见并接受自己所犯的错，才能真正认识我们自己的能力。当我们肯冒险承认错误时，其实这是很安全的一件事。

因为我们借助于承认错误而表现更人性化，使别人对我们的看法也比较具有人性的一面，如此去做别人的批评自然就会少些。如果顽固地不承认过失，便是将韧性用错了地方，正所谓“固执不能择善”。这就是一个最大的特点。

美国总统罗斯福曾于1912年在新泽西州的一个小镇集会上，向文化层次较低的乡下人发表了一篇演讲。当他在这篇演讲中说到女子也应踊跃参加选举时，听众中忽然有人大声喊道：“先生！这句话与你五年前的意见不是大相径庭了吗？”罗斯福不是回避或者掩饰，然而却是十分聪明地回答道：“可不是吗？五年前，我确实存有另外一种主张，现在我已深悟我那时的主张是错误的！”

他的这种坦白、忠实、诚恳、亲切的回答，不但使那位问话的人获得了满意的答复，就是其他听众也丝毫觉察不出他有什么不安的情绪。

一个人对待错误的态度可以直接反映出他的敬业精神和道德品行，敢于承认错误可以使人更伟大，而不能说是丢面子，相反，不肯认错，死守“面子”的人则迟早要被公司清除出去。

许聪是一家建筑公司的工程估价部主任，专门估算各项工程所需的价款。有一次，他的一项结算被一个核算员发现估算错了3万元。

老板便把他找来，给他点明了出错的地方，请他拿回去更正，并希望他在以后的工作中更细心些。

而许聪呢？他却不肯认错，也不愿接受批评，反而大发雷霆。他责怪那个核算员没有权力复核他的估算，没有权力越级报告。孰不知，他的这一行为恰恰折损了他的“面子”。

老板见他既不肯接受批评，又认识不到自己的错误，本想愤怒地批评他，可念在他平时工作成绩不错，便压低怒气和蔼地对许聪说：“这次就算了，以后这点要注意！”

不久后，许聪又有一个估算项目被那名核算员查出错误，这次他又没有承认自己的错误，还是像前次那样态度恶劣得很，并且说是那名核算员有意跟他过不去，故意找他的岔。等他请别的专家重新检验后，他才发现确实是由于自己的失误造成的。

老板这次并没有像上次一样原谅他，因为他已经忍无可忍了：“你现在就另谋高就吧。我不能让一个永远都不知承认自己错误的人来损害公司的利益。”

为“保全面子”而采取的任何行动，都只能使你处在最容易受到攻击的地位，被动地采取守势。能坦诚地面对自己的弱点，有足够的勇气承认错误、面对错误，不仅能弥补错误所带来的不良结果，使自己在今后的工作中更加谨慎行事，别人会很痛快地原谅你的错误，而且这样做更能有效地挽回了自己的“面子”，何乐而不为呢？

承认了自己的错误，从表面上来讲，虽然有失颜面，却能对己对人无愧。其实绝大部分人都是宽大的，只要你真诚地说“我错了”，把真相告诉大家，大家是会原谅和接受的。倘若拒不认错，别人虽然无奈，但终必将之唾弃。你不承认错误，本想保存面子，却反而颜面尽失，成千夫所指……因此，知错就改并非有失面子。

曾已逝世二十多年的台湾经济领航人尹仲容，在他生前曾有着守有为、能于担当、特立独行的作风，以至于死后仍然为老一辈工商界人士念念不忘。

前交通部长沈怡评论尹仲容，说他为人锋芒毕露，但待人宽厚；不肯服输，却又从善如流；懂权术，但从不玩弄手段；有高度智慧，却从不用小聪明的人。