完本神战

第十一章 正确地对待面子问题2（第2页）

我们都看过这样一个故事，说的是一个职员的妻子为了参加高层次的宴会向她的贵夫人朋友借项链的故事。说实在话，她是风光了一夜，然而她为此所付出的代价却是十年的漫长还债生涯和艰辛的劳动。尽管故事的结局很出乎我们的预料，那条钻石项链本来就是假的，可十年的光阴是挽回不了的。这就是爱慕虚荣的代价也是爱面子的人面子给她开了一个天大的玩笑。其间所包含着的辛酸，也只有她自己知道。

其实，从某种意义上来讲，对待自己的面子问题，人们还需要在面子缺失的情况下，努力学会忽略，不要太要面子，因为这样只能使自己活得不轻松，整天为面子所累。

【编者小评】

每个人都想去追寻更高更远的东西，他们不断地奋斗，仅仅是想去满足自己短暂的虚荣心。为了面子，而继续向上攀登，而到了最后受罪的则是自己，甚至使自己遍体鳞伤。

7．凡事不可硬撑

凡事不可硬撑，这像我们平常穿鞋一样，合适与否只有脚知道，能穿就穿，不能穿就不要穿，否则痛苦的只有自己，做人做事也是如此，不能为了那一层虚有的“面子”而死扛着，到最后痛苦的只有你自己。

“面子”是许多中国人的观念中又一个重要的概念。在外国人眼里，中国人不仅是一个重人情的民族，更是一个爱面子的民族，多数中国人对于面子的敏感，使面子成为他们保护自我的甲胄。在他们的自我系统中，他们经常是“被人看的”，而较少“自己看自己”。在“被别人看”的感觉中，他们对于真实的自我总是有一种好像“知道又不清楚”的模糊感。有时候他们也清楚自己在想什么，也清楚自己想有某种需要。但是，他们的想法和行为却不能一致的表现出来。由于受到“面子”的影响，他们必须赋予他们的行为某种装饰，此般的装饰是为了在外观上让别人看了有更高的评价，甚至最后的行为是否真正地符合自己的需要，那已经没有多大关系了，因为很多人把自己生活的目标定为“让别人看得起”。

在人际交往中，很注重给别人以面子，也是为了给自己面子，也有人为了面子死撑着，因为给别人面子同样也是自己有面子的表现。

中国人大多很重视面子，也总是去评价别人有没有面子。多数中国人总是希望自己比别人更有面子，在这种对于面子的追逐中，他们都努力使自己更有面子，其结果是大家都越来越重视面子，面子在社会中所发挥的作用也越来越大。

“上等人”要面子，“下等人”也要面子，为了面子可以借钱结婚，借债办丧；为了面子，可以把“盛宴”说成“便饭”，“困难”说成“简单”……

凡事都有度，过之不可，不及也不行。面子之“度”需要人们在生活中慢慢揣摩。衣锦还乡是一种面子，为了这面子，激励了多少人在家乡之外忘我工作；升官晋爵是一种面子，为了这面子，激励了官吏们励精图治、造福一方；立功立德立言是一种面子，为了这面子，激励了人们去建立功勋、创立基业。司马迁因为仗义执言遭受宫刑，可谓奇耻大辱，让他失尽了面子，但他矢志不渝，终成千秋名著，“成一家言”。郑智化**裸地唱道：“我扛着面子流浪在人群之中”。鲁迅自我解嘲：“破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流”。异曲同工，这些反映了人们太过于在乎面子了。

害怕在众人面前丢人现眼，这可以说是人类的一大弱点。为了硬撑面子，有人宁愿挨饿受穷，饱受委屈。为了硬撑面子，有人甚至连生命也在所不惜。在中国历史上，耿直的黔敖因不食带有侮辱性的“嗟来之食”而甘愿饿死。在法国历史上，著名的星象家卡敦奴为了向世人证明自己预言的绝对正确而不惜付出了自己的生命。黔敖和卡敦奴为了保存面子，都付出了高昂的代价。可见死撑面子并不是好事，必定面子不能当饭吃，生存才是最重要的。虽然他们保存了面子，但是生命却没有了，也不能做更有意义的事了。试想一下，如果他们能把自己的面子肯放一放，说不定他们会做成更有意义的事来。

面子就像一个两面怪兽，一面写着笑容，一面露着狰狞；面子又像一柄双刃剑，能维护自己，也能伤害自己。人知道要脸面，怕在人前丢脸，这是人类进步的象征。厚颜无耻，不顾礼仪则是落后野蛮的标志。其实，面子的问题也是社会问题，更是心理问题。日本著名心理学家从文化氛围和生存环境出发，对人的面子观念进行了研究，他们认为：一切面子都和人的恐惧有关。貌丑的羞于见人，体臭的怕和人靠近，矮子怕说短，高个不言长，从黔敖和卡敦奴的死来看，这一切恐怕都和人怕丢丑的恐惧心理有着直接的关系吧。

爱面子不光是普通老百姓，生意人更是如此。做生意的人经常在场面上混，当然很爱面子。如果做生意的人，不爱面子，他的生意就打理不下去，他的事业就会走下坡路。所以，每个在生意场上摸爬滚打的生意人都在小心经营自己的事业，生怕得罪了生意场上的相关人士、顾客等。

生意人往往将自己的商铺装修非常气派，摆饰也很豪华，他们衣着光鲜，气宇轩昂。这就是他们做生意的面子，只有维护好了门面，生意才会兴隆。即使亏了本，也要撑着说盈利多少，不然的话，就没人愿意合作了。

为了面子，乡长摆出省长的派头，小职员像大首长那样拿腔捏调，领了薪水就要赛似大富豪似的出手阔绰，打肿脸充胖子，好给面子炒作出一点通胀的泡沫，至于这泡沫破裂，丢了面子再进而丢脸丢人，也是免不了要担的一点风险。

中国人好面子，又怕伤着面子，这已经不足为奇了，因为面子可以兑换他们想得到的利益，否则，以区区看不见摸不着的无形符号，何至于要看得比作为道德底线的脸还重要？但我们毕竟是礼仪之邦，用金融学来讲面子，就像用武力来讲仁慈，逻辑上似乎犯了所谓的“称谓的矛盾”，所以，我们还要用道德礼仪将这面子的金融学掩盖起来。

我们爱面子，但顶着自尊心的名义来爱，即便是**裸的权钱交易，我们也要颇有道义气息的面子从中斡旋。

可见，这小小的面子里面有大文章。不顾脸面，厚颜无耻，假公济私，表面上逍遥风光，可人格上却十分卑劣。人人都想要面子，人人都怕丢面子。人生在世，不能没有面子，更不能不要面子。但是，太看重面子，一旦成了面子的奴隶，也就不值得了。

面子上的事，确实让人很累，很辛苦。面子贴在我们脸上，像一层纸，薄薄的，但我们始终不想捅破它，有时我们会感到这一辈子都为面子而活着，有时候我们会感到面子给我们带来的沉重感觉，问题是我们无法摆脱面子，超然对待面子，也做不到丢弃面子。这就是做人的悲哀！有什么办法能改变人的悲哀，能让人们快乐起来呢？

那么你烦恼的根源是什么呢？是面子。这时候，你就不要做那些力所不能及的事，只求尽职尽责，不求十全十美；不因小小的失败而自责，也不为一时挫折而懊恼，应该把目标和要求定在自己能力范围之内，懂得欣赏自己已得的成就，自然会心情舒畅。

为了面子上过得去，硬是去做自己力所不能及的事，这样会快乐吗？

开启快乐的钥匙掌握在你自己手里。远离烦恼，你就有快乐；自己力所不能及的事，硬要撑着去做，这样做肯定会有烦恼。如果不用烦恼惩罚自己，你就有快乐；不做自己力所不能及的事，你就有快乐；对已经得到的心满意足，你就有快乐；宽容别人也宽容自己，你就有快乐；不嫉妒不抱怨不攀比，你就有快乐。总而言之，你想快乐你就一定能得到。

似水流年，光阴如箭。你快乐，日子一天天过去；你不快乐，日子还是一天天在逝去。表面看来，快乐和不快乐只是一字之差，一线之隔。但人生在世，总难免有些不尽如人意的事情让你丢掉面子，但真把面子捅破了，其实你并没有失去什么，只是让你真实的面对自己和他人，这些都是不必要的烦恼，何不抛弃种种烦恼去寻找原本属于你的那份快乐，让自己的每一天多一点阳光，多一份快乐呢？做不了的事，就别硬撑着，要有一种放得下的乐观的心态，有了这心态，也就有了发现快乐的眼睛，快乐就会像雾像雨又像风，时刻弥漫在你的空间，充盈着你的心灵。

既然如此，我们为什么不放下那所谓的面子，去寻找快乐，享受快乐，让充满阳光的每一天都快乐如风？真心希望那些放下面子的朋友快乐如昔！

【编者小评】

有人生于富裕之家，有人生于贫苦人家；有的人没有怎么努力，过得很惬意，可有的人为了想和他人一样过得很富有，硬是撑着面子拼了一生，到老还是三餐不继。唯一能解释这种现象的说法是：“人各有命”，也就是说，人的一生当中都会遇到许多力所不能及的事，对于自己无法改变或力所不能及的事，不要去忧虑，要拿得起，放得下，今天的放弃也是为了明天能够得到更多。不做自己目前力所不能及的事。条条大道通罗马，行行都能出状元。只要目标找准了，退一步海阔天宽，放下面子，你的人生就会变得快乐起来。

8．大丈夫能屈能伸

《水浒传》中写到武松上景阳冈打虎之前曾有一段细节描写：武松读了印信榜文，方知有大虫。欲待发步再回酒店里来，寻思到：“我回去时，须吃他耻笑，不是好汉，难以转去。”如此一想，便说道：“怕什么鸟！且只顾上去，看怎地！”这个武松明知山有虎，却因上山前跟店老板夸下海口，碍于自己的面子问题，他最终还是选择了继续上山。武松在明知山有虎的情况下，为了面子，性命也顾不了那么多了，说明他把面子跟气节一样看得比性命还要重要、值钱；结果武松打死了老虎，可以说这对他来说是幸运的，但我们却不可效仿这种精神。

面子不能当饭吃，能屈能伸才可称得上是真汉子。大丈夫能屈能伸，伸不代表张扬，屈不代表懦弱。尤其对于身在异国的人，就更得让人瞧得起。但要强调一下的是尊严不等于爱面子，死要面子的人最被人瞧不起，而且自己还活受罪！在当生命受到威胁时是生命重要还是面子重要？

古往今来，成大事的人就必定是能屈能伸的伟丈夫。一个人生活在这个世上有两种境界：一是逆境，二是顺境。在逆境中，在当困难和压力逼迫自己身心的时候，应懂得一个“屈”字，委曲求全，保存实力，以等待转机的降临。而在顺境中，幸运和环境皆有利于自身，那么在这个时候应当懂得一个“伸”字，乘风万里，扶摇直上，以顺势应时使得自己更上一层楼。

一个人从做人方面来讲，必需要做到有屈又有伸。一个人如果太过于伸，遇到一点事情就会不顾后果，迎难而上，这样的人就最容易会遭受挫折，人生苦短，又有谁能忍受几多挫折？与之相反，一个人如果太过于柔弱，遇到事情优柔寡断，就很容易错失良机，这样的人很难成就大事，一味软弱，终究是扶不起的阿斗。做人必须要做到能屈能伸，当刚则刚，当柔则柔，屈伸有度。

屈与伸对一个人是十分重要的，是一个人身上的最可贵品质，然而，屈伸也会存在一定的限度，遇到了一点困难与挫折宁折不弯是十分可贵的，但绝对不可为了脸面而不问原因一味地伸到底，要知道太过伸的人不能持久。更何况太刚强的人都是心劲足、血性大的一类人，他们一遇到困难都会耗尽自己的心血，硬撑死撑，直到精血耗尽为止，等到无可再撑，如此下去一旦折服就很难会有重新站起来的机会，因此，作为一个人应当做到该屈则屈，该伸则伸。

卓文君出生在一个富豪的家庭里，许多王公贵族的公子都接连前来提亲，她却连一个也没看上，到后来却偏偏爱上了穷光蛋司马相如。

卓文君的父亲为此而被气的什么陪嫁也不给。婚后，俩人穷的在成都实在生活不下去了，就只好回到了临邛，变卖车马，盘下了一个小酒店，做起了卖酒的小生意。千金小姐当垆卖酒，文弱书生当佣人酒保。

生活所迫，身份，面子是根本不值钱的。正是有了卖酒的生活，才成就出了他们才子佳人的一段佳话尺蠖之屈，以求伸也。人生活在这个世间要吃饭，要生存，往往不得不委曲求全，以期找出新的出路。放下面子，能屈能伸才是一个人真正的立身之本。

对于一个做大事的人来讲，能屈能伸可称得上是成就事业所必须应该具备的基本素质。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，困乏其身……”。能在各种困境中忍受屈辱是一种能力，而能在忍受屈辱中负重拼搏更是做人的一种本领。小不忍则乱大谋，凡成就大业者莫非如此。

三国时期的司马懿，他抵御诸葛亮进攻的方法就是坚守不出。任凭对方在营前叫骂，他仍是闭寨不出。即使诸葛亮送给他女子的服装，以刺激他出战，司马懿还是坚守不出，还高兴地收下了礼物。司马懿想的是等到蜀军由于粮道崎岖难行，而断粮的时候，再出去赢战，蜀军必败无疑。

诸葛亮第六次出祁山，他自己统率一支人马，驻扎在五丈原，一再派人挑战，魏兵绝不出营应战。当时孔明把所有的招数都用完了，司马懿就是闭门不出，孔明突然想起羞辱他一翻，击怒他出兵，于是孔明便取来一套妇人穿的服装，放在一个大盒子里，并附上一封书信，派人送到魏军大营。魏国的将领不敢隐瞒，便将来人引入去见司马懿。

司马懿当众打开盒子一看，里面装有妇女服装一套，还有一封信，拆开信一看，见上面写道：