完本神战

烈祖明皇帝中之下（第3页）

这一段啊，真是至理名言!要反复诵读，切己体察，知行合一。

首先，求速成不是求上进，很多时候我们表面上是在求上进，其实都是在求速成。这个要自我检讨。“物速成则疾亡，晚就则善终。”来得快的，去得也快，需要花费时间越长的，越有更长的生命力。比如我们在经营过程中，三个月能做成的事，再过两个月别人就赶上来，甚至超过你。但是，如果你投入一件需要十年才能见成效的事，等十年后你浮出水面，别人看到了，要模仿你，他也得花十年时间，而十年后，你也又往前跑了十年，他永远也撵不上。

所以，太快就能成功的事情不要做，因为价值不大。要挑时间成本最大的事情来做。我自己写《华杉讲透资治通鉴》也有这个理念，写一本五百万字。需要七八年时间日日不断才能完成的巨著，加上之前的讲透《孙子兵法》、四书、王阳明《传习录》，和之后的讲透《史记》，整个华杉讲透中国历史智慧系列一千万字，全部译成英文全球发行，这样也就不太容易有第二个人愿意再来一遍了。我也希望像王昶说的那样，“松柏之茂，隆寒不衰”，成为传承中华文明的香火，并将之传播到世界。

王昶的毁誉之论，也是至为精当。人性的弱点，就是太在意别人对自己的看法。特别是两个人有矛盾是非的时候，就诉诸舆论，现在称为“开撕”，双方都想让围观者接受自己提供的看法。但是围观者哪有看法呢，围观者只有看戏，没有看法。你看他表态发表看法，其实也不是看法，是借题发挥，演他的戏，谋求别人对他的看法。这都是毁誉官能症，是病，得治!

这两个问题，有一个共同点，就是都是时间问题、时间长度问题。毁誉也是一个时间长度问题，在乎他人的毁誉，也是追求速成和短期效应。如果养成以较长的时间长度来看问题的习惯，就不那么在乎毁誉了。当别人诋毁你的时候，你不要回应，让时间来解决问题，反而能够“不战而胜”，而且还有一个附带的好处：当你被诋毁，不回应，而时间又证明了你的正义和正确并为舆论所公认的时候，你就获得了对诋毁的免疫力。所以，别人的诋毁，就是一针疫苗，为什么不扎一针呢？这叫作“君子不辩诬”，另外还有“君子自污”的智慧，那是实在没人诋毁，只好自己给自己打疫苗。现在有人免费送疫苗来，何乐而不受之!

景初元年（公元237年）

1　春，正月壬辰日（正月无此日），山茌县上奏说发现黄龙。高堂隆认为：“魏是土德，所以黄龙是魏的祥瑞，应该改正朔，易服色，以应神明，让人民耳目一新。”皇帝听从。三月，下诏改元，以三月为夏四月，服装颜色改为黄色，祭祀牲畜用白色，将历法由夏历改为殷商历法（以十二月一日为元旦），太和历更名为景初历。

2　五月二日，皇帝回到洛阳。

3　五月二十二日，大赦。

4　六月十二日，京都地震。

5　六月三日，擢升尚书令陈矫为司徒，左仆射卫臻为司空。

6　有司上奏建议，以武皇帝曹操为魏太祖，文皇帝曹丕为魏高祖，皇帝曹叡为魏烈祖，三祖之庙，万世不毁。

【孙盛曰】

谥号用以概括死者生前的行为，祭庙是保存他生前的相貌，从来没有一个君主在他还当政的时候，就违反祖宗的制度，给自己制定死后的尊显。魏国的官员，在这件事上，不得其正啊!

【华杉讲透】

这事大概率是曹叡自己指使的，如果是臣下提出，也是孟子所谓“逢君之恶”的臣子，迎合上意提出。因为这个建议在理论上不成立。所谓谥号，是死后给的，没有生前自己给自己拟一个谥号的。

谥法的设计是很精妙的，是对一个人的盖棺论定，后世一看他的谥号，就知道他一生的功过。比如汉文帝，谥法：“经纬天地曰文，成其道；道德博闻曰文，无不知；学勤好问曰文，不耻下问；慈惠爱民曰文，惠以成政；愍民惠礼曰文，惠而有礼；赐民爵位曰文，与同升。”全是好鉴定，这是好皇帝。而汉灵帝呢，谥法：“不勤成名曰灵，任本性，不见贤思齐；乱而不损曰灵，不能以治损乱；好祭鬼怪曰灵，渎鬼神不致远。”这就是要承担亡国责任的皇帝了。

就像我们现在的风俗，每年要选一个“年度汉字”来概括这一年一样，谥号就是皇帝的“终身汉字”，终身成就奖。建立谥法的出发点，是让有最高权力、绝对权力的皇帝，有所顾虑，就是生前谁也管不了你，但你死后子孙要对你指指戳戳。秦始皇认为谥法是臣子议论君王、儿子议论父亲，这实在大不敬，就把谥法给废了，到汉朝才恢复起来。所以秦始皇确实做到了他的始皇帝尊号是他自己定的。如今曹叡没有魄力废除谥法，但是他在生前给自己先拟好谥号，这和秦始皇已经是五十步与一百步的关系了。但他没有秦始皇的霸气，也没那个资格，就显得特别鸡贼，这是很可笑的一件事。

这背后有一个原因，此时曹叡还没生出儿子，所以自己死后，由侄子继承皇位，他对侄子能不能保证他在宗庙里的位置，非常焦虑。之前关于小宗入继大宗的诏书，已经体现了这种焦虑。焦虑就要有动作，他这是又搞小动作了。

7　秋，七月二日，东乡贞公陈矫去世。

8　公孙渊数次在宾客面前口出恶言，诋毁曹魏，皇帝准备征讨，任命荆州刺史毋丘俭为幽州刺史。毋丘俭上疏说：“陛下即位以来，还没有什么值得载入史书的事迹。吴、蜀仗恃山川之险，一下子还不能平定，不妨就以幽州地区目前没有战斗任务的部队，前往平定辽东。”

光禄大夫卫臻说：“毋丘俭所说的，都是战国时代的细枝末节，不是王者之事。东吴年年向我国攻击，寇乱边境，而我们尚且按甲养士，没有征讨，是因为百姓疲劳的缘故。公孙渊远在海滨，已经历经三代，对外抚慰蛮夷，对内修习战备，而毋丘俭却认为能以一支地方部队，**，想早上抵达，晚上就席卷辽东，这是狂妄啊!”

皇帝不听，派毋丘俭率诸军及鲜卑、乌桓屯兵辽东南界，然后发玺书给公孙渊，召他进京。公孙渊于是发兵，迎战毋丘俭于辽隧。正赶上大雨十余日，辽水大涨，毋丘俭作战不利，引军撤退到右北平。公孙渊于是自立为燕王，改年号为“绍汉”，设置百官，遣使授予鲜卑酋长单于印信，封拜边民，引诱鲜卑人，侵扰魏国北方边境。

9　蜀汉张皇后去世。

10　九月，冀州、兖州、徐州、豫州洪灾。

11　西平郭夫人有宠于皇帝，皇帝对毛皇后的爱衰退了。皇帝游后园，设宴极乐，郭夫人说请皇后一起来，皇帝不许，并下令左右不得让皇后知道。第二天，皇后问皇帝：“昨日游宴北园，开心不？”皇帝认为左右泄密，杀了十几个人。九月十六日，将皇后赐死，谥号为悼，十九日，将皇后葬在愍陵。擢升皇后的弟弟毛曾为散骑常侍。

【华杉讲透】

毛皇后的悲剧，是伴君如伴虎的老剧本，我们从中学到什么呢？痛恨专制帝王的凶残，固然是人神共愤，但是代入自己，我们也会遇到这样的事，只不过结果没有“赐死”那么严重罢了。要学到的道理是：

我们需要随时调整自己和领导的关系，随时调整自己的位置。

还是那两句老话：“没有什么是理所当然，一切都是来之不易；没有什么是一劳永逸，一切都需要不断获取。”毛皇后把她和皇帝的关系，当成理所当然、一劳永逸的了，不知道皇帝已经变心，她过去可以跟皇帝说的话，现在不能说了。

曹叡杀了毛皇后，给她拟了谥号为“悼”，查一下谥法：中年早夭曰悼，肆行无礼曰悼。这“肆行无礼”四个字，曹叡在定这个谥号的时候，他脑海里可能想着《论语》里孔子的话：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”这不逊和怨，就是肆行无礼了。

我们会遇到什么事呢？特别是公司高管，老板又引进了新的人才，可能安排在比我还高的位置。我是老资格，跟老板打江山的，和老板亲如兄弟的，怎么能服他呢？实际上，却不知道是自己已经跟不上公司的发展了，这时候，成天把情绪写在脸上，甚至找老板逼宫，就既对不起公司，也对不起自己。

“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”这话太难听，我们不能同意。但是，代入自己，把自己放在“女子与小人”的位置，要做到对在我上位的人，近之则愈恭，保持恭敬；远之则无怨，岂止是无怨，是无我。无我，才能长久地生存。

特别要注意的是不要跟领导“狎昵”，就是不要过于亲近而不庄重。他跟我狎昵，我也不跟他狎昵。因为他今天开心，跟我狎昵，明天他可能又想离我远点。为人臣子，要做大臣，不要做弄臣。有的人不仅跟领导狎昵，而且喜欢当众狎昵来炫耀自己和领导的特殊关系，那更是招恨招祸。前面讲过这样的故事和道理也很多了。

肆行无礼，我们经常都会肆行无礼，而自己不知道。中国“礼”的文化，多少“礼”的悲欢成败，在一本《资治通鉴》中，还有很多案例，慢慢学习。

12　冬，十月，皇帝采纳高堂隆的建议，在洛阳以南委粟山修建圜丘（祭天的圆形祭坛）。皇帝下诏说：“汉朝立国之初，在秦国灭学之后，收集残缺失散的文献，恢复了郊祀的礼仪。但是，四百年来，禘礼却始终荒废。（禘礼是禘祭之礼，祭祀祖先之所出，如果不知道最早的祖先是谁，就没有禘祭了。）曹氏是舜的后裔，如今，祭祀皇皇帝天于圜丘，以始祖虞舜配享；祭祀皇皇后地于方丘（天圆地方，祭天的圜丘为圆形，祭地的方丘为方形），以舜的妃子伊氏配享。祭祀皇天之神于南郊，以武帝（曹操）配享，祭祀皇地之祇于北郊，以武宣皇后（卞氏）配享。”