完本神战

烈祖明皇帝中之下（第4页）

13　庐江主簿吕习密使人请兵于吴，想开门为内应，吴主孙权派卫将军全琮、督前将军朱桓等前去接应，抵达之后，事情败露，吴军撤退。

14　诸葛恪到了丹阳，移书所属吴郡、会稽、新都、鄱阳四郡地方长吏，下令他们各自保卫疆界，明确各部队负责范围。对归化的平民，全部集中居住。然后部署诸将，进入幽深险阻之地，但是只整治营垒，不得与贼人交战。等到当地庄稼将熟，就纵兵全部收割，连一粒种子也不留。山民旧谷吃完了，新谷又没有收获，平民集中居住在武装保卫的屯子里，他们也抢不到东西。于是山民饥饿穷迫，渐渐出来投降。诸葛恪于是又下令说：“山民痛改前恶，归服教化，都应该抚慰，迁徙到外县安居，不得对他们有所怀疑和拘捕!”

臼阳县长胡伉从投降的山民中发现一个人叫周遗，本来是一个逃犯，困迫之中暂时出来投降。胡伉将周遗捆绑押送到丹阳府。诸葛恪认为胡伉违反教令，将他斩首示众。山民们听说胡伉因为抓人被斩首，知道官府的目的就是要他们出来而已，于是扶老携幼，全部出山，一年之后统计人数，和当初诸葛恪计划的一样。诸葛恪自己统领一万人，其他的分给诸将。

【华杉讲透】

这又是一个原型故事，标准套路，叫“借你人头一用”。诸葛恪就盼着有一个官吏违反命令，有一颗人头，他的大事就成了。所以在这种环境下，作为下级“领会领导意图”，也就是政策或命令背后的底层逻辑，就成了安身立命的必备智慧。胡伉没有领会领导意图，他自己的人头，就成了领导意图的一部分，并成就了领导意图。胡伉这也是一种另类的为国捐躯。临刑之前，或许诸葛恪也会对他说：“放心去吧!你的老母亲和子女，都不用担心!”

15　这一年，皇上下令将长安的巨钟、铜骆驼、铜人、承露盘搬到洛阳，承露盘折断，响声传到数十里之外。铜人太重，无法运输，运到霸城，只好放弃。皇帝于是搜刮天下铜器，再铸两个铜人，命名为“翁仲”，列坐于司马门外。又铸黄龙、凤凰各一，龙高四丈，凤高三丈余，放在内殿之前。起土山于芳林园西北角，命公卿百官都去背土，在土山上种植松、竹、杂木与奇花异草，又搜捕山禽杂兽放养其中。司徒军议掾（掌议论军事）董寻上书进谏说：“臣听说，古代直言之士，为国家言无不尽，不避死亡。所以周昌将汉高祖比作桀、纣，刘辅将赵飞燕比作婢女，他们天性忠直，就算面对白刃和滚沸的大锅，也不顾自己的危险，是因为他们为君主爱惜天下。建安年间以来，野战死亡，多少家庭都绝户了，就算有幸存的，也是遗孤老弱。如果今天宫室狭小，必须扩建，也要照顾农时，不要耽误农业生产，更何况制作这些无益之物。黄龙、凤凰、九龙、承露盘，这都是圣明之主不会去兴建的，而且其工程量三倍于建筑宫殿。陛下既然尊荣群臣，让他们戴着显赫的冠帽，穿着纹绣的衣服，坐着华丽的马车，就是让他们与普通百姓不同。而今让他们去挖土方，运泥土，面目垢黑，衣冠不整，毁弃国家颜面，从事无益之劳，实在是不知所谓。孔子说：‘君使臣以礼，臣事君以忠。’无忠无礼，国何以立!臣知道，言出必死，而臣自比为牛身上的一根毛，生既无益于国家，死了又有什么损失呢!臣秉笔流涕，心中已经与世长辞。臣有八个儿子，臣死之后，给陛下添麻烦了!”奏书发出前夕，董寻沐浴待命。皇帝说：“董寻不怕死吗？”主管官员立即请示逮捕董寻。皇帝下诏，不予追究。

高堂隆上疏说：“当世一些小人，喜欢述说秦、汉之奢靡，以激**圣心，追求那些亡国之器，劳役费损以伤德政，这不是兴礼乐之和、保神明之吉的办法。”皇帝不听。

高堂隆又上疏说：“当初洪水滔天二十二年，尧、舜君臣，也只是南面而坐而已。如今并没有什么救急的事，而让公卿大夫与工匠奴仆一起在工地上劳动，如果让四方蛮夷听说，不是什么好名声；记载在史书上，也没有什么美誉。如今吴、蜀二贼，并不是北方沙漠地带的乌桓、鲜卑之类小寇，也不是占据村落、劫掠城池的盗匪，而是僭号称帝，欲与中原争衡。今天如果有人来汇报，说：‘孙权、刘禅并兴德政，轻减税赋，一举一动都向贤智长者咨询意见，每件事都遵守礼仪法度。’陛下听到了，岂不觉得厌恶，因为这样就很难将他们迅速讨灭了，所以为国担忧!假如来人汇报说：‘二贼并为无道，奢侈无度，劳役其士民，加重其赋税，下不堪命，呼吁日甚。’陛下听到了，岂不是欣喜他们的疲敝，而认为攻取他们并不困难了。既然如此，换位思考，道理就很明白了。亡国之君，都自认为不会亡，结果亡了。贤圣之君，都自认为要亡国，结果没有亡。如今天下凋敝，民间没有一石米的存粮，国家没有能维持一年的积蓄，外有强敌，六军暴师于边野，而内兴土木，州郡**，如果有紧急军情，我担心工地上的战士不能马上投身于疆场。

皇帝看了奏章，说：“看了高堂隆的奏章，让我恐惧啊!”

【华杉讲透】

所谓“永无止境”，是人性的规律，无论他追求什么，发展方向都是永无止境。一个人如果追求房子，他对“房子”的追求也是永无止境，小房子换大房子，大房子换大园子，大园子换野生动物园，最好给自己建一个锦绣中华、世界之窗、银河帝国、宇宙之心，住在里面，以图肢体耳目之欲，伸展呼风唤雨之志。只要欲望延伸，多大房子都不够住，举全国之力，竭天下之财，也解决不了君王的住房问题，这也是历代不断重复的老故事。读者如果有钱，读到这里，也当想想，自己的房子差不多就行了，别学这曹叡，所谓“问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才”。根源还在于没有志向。

高堂隆奏书中还有一句警句：“亡国之主自谓不亡，然后至于亡。贤圣之君自谓亡，然后至于不亡。”企业也是一样，总觉得自己明年就要倒闭的企业，越做越好；觉得自己好得很的企业，突然死亡。这就是生于忧患、死于安乐。

曹叡看了奏章说：“观隆此奏，使朕惧哉!”空话一句罢了，他的恐惧，敌不过他的欲望。狗改不了吃屎，他吃屎，还会愈演愈烈，花样百出。

尚书卫觊上疏说：“如今的大臣们喜欢说一些悦耳的话，他们说政治，就把陛下比作尧、舜；他们说军事，就把吴、蜀比作老鼠。臣认为不是这样。四海之内，分之为三，俊杰之士，各尽其力，各为其主，这与当初六国分治并没有什么区别。当今赤地千里，没有人烟，幸存下来的人民，生活困苦，如果陛下不能留意努力，国家将会凋敝，国势难以振作。武皇帝（曹操）的时候，后宫每餐不过一个肉菜，衣服不用锦绣，坐垫边缘不加任何修饰，器物不用朱砂油漆，所以能平定天下，遗福子孙，这都是陛下亲眼所见。当今之务，应该君臣上下，计校府库，量入为出，还担心不够，岂能工役不止，侈靡日甚，以致国库枯竭。当初汉武帝信神仙之道，说得到云端的露水，和着玉屑喝下去，就能长生不老，于是立起承露台，上面铸成神仙手掌，伸到天上去接露水。陛下通达圣明，每每嗤笑，认为他不对。汉武帝想求露水，尚且被非议。陛下根本就不想要那露水，还要去把承露台运来做空摆设，没有任何好处，白白靡费工夫，这都是陛下应该深思裁决的吧!”

皇帝不听。

高堂隆病重，口述上疏说：“曾子说：‘人之将死，其言也善。’臣的病情，有增无减，常常恐怕突然去世，忠心无法表达，臣一片丹心至诚，希望陛下稍稍垂览!臣观察，夏、商、周三代之有天下，圣贤代代相传，历经数百年，普天之下，没有一尺土不是王土；率土之滨，没有一个人不是王臣。然而，夏桀、商纣两位昏君，纵心极欲，以致皇天震怒，宗庙国家，毁为废墟。周武王将商纣枭首，悬挂于太白旗之上；商汤打败夏桀，将他流放在鸣条。天子之尊，被商汤、周武王接替。难道夏桀、商纣是特殊的愚人吗？他们也是圣明君王的后代呀!黄初年间（曹魏建政之初），上天曾发出警告，燕巢中发现一只怪鸟，鸟嘴、鸟爪、胸前，全是赤色，这正是魏室大怪异之事。应该要防止鹰扬之臣，不要祸起萧墙之内。可以简选诸曹氏亲王，让他们在各自的封国设立军队，像棋子一样，分布全国，拱卫京师，辅佐皇室。皇天并不跟任何一姓更亲，只是辅助有德之人。百姓歌颂德政，政权寿命自然延长；如果百姓怨叹，则上天会收回福禄，再授给有才能的人。由此看来，天下是天下人的天下，不是陛下的天下!”

【陈寿曰】

高堂隆学业修明，志在匡正君王，借天变陈述警诫，发于诚恳，真是忠臣!只是他主张修改正朔，又让曹氏追认舜为始祖，这岂不是他的主观意愿超过了他的学识!

【华杉讲透】

历史常有与民争利之事，但发展到曹叡这样大规模与民争妻的，还真是罕见!欲望没有边界，也没有底线，没有什么事是人干不出来的，绝对的权力导致绝对的腐败，信哉斯言!

高堂隆的遗奏，要曹叡注意鸠占鹊巢，“宜防鹰扬之臣于萧墙之内”，他是已经看到了司马懿鹰视狼顾吗？不过，他的药方，让封国亲王各自建立军队，那是为了解决一个问题，从而制造出更大的问题，自然是万万不可。曹叡到底应该怎么办，也只有天知道了。

16　皇帝深为痛恨浮华不实的官员，下诏给吏部尚书卢毓说：“选拔官员，不要只取那些有名的，名气就像画在地上的饼，不能吃!”卢毓回答说：“按名气选拔，固然得不到特别优异的人才，但是可以得到正常的人才。正常的人才敬畏教化，一心向善，然后有名声，人们不应该讨厌他。我的能力，不足以识别谁是特别优异的人。而主管的官员，又遵循名声去寻找，按常规给予任职。我能做的，就是任用之后，考察他是否名副其实罢了。古代的时候，舜让诸侯自己汇报他是怎么治理地方的，然后就着他汇报的话，考察他的绩效。如今考绩之法废弛，而以舆论毁誉作为进退标准，所以真伪混杂，虚实难以分辨。”皇帝采纳他的话，下诏令散骑常侍作《都官考课法》七十二条，又作《说略》一篇，加以解读。然后下诏让百官讨论。

司隶校尉崔林说：“按《周官》上的考核办法，已经十分详尽了。但是在周康王之后，逐渐废弃，这是因为考核办法全在于负责考核的人。到了汉朝末年，难道问题是出在考核办法不够周密吗？如今军队中的考核，有的积年未做，有的仓促进行，考核项目的增减，没有一定之规，本来就是很难做到统一。好像渔网不能张开，就拎它的纲绳；皮衣毛不整齐，就抖一抖衣领。皋陶在舜的朝中任职，伊尹居于商朝的朝廷，不仁之人，自然远离。如果朝中大臣都能胜任其职，作为百官的榜样，那谁敢不好好干，又何须考核!”

黄门侍郎杜恕说：“每三年一次考绩，公开考核官员，固然是帝王之盛制。但是，历经六个朝代（尧、舜、夏、商、周、汉），而考绩之法并不居于重要地位；先后七位圣人（尧、舜、禹、汤、文、武、周公），而考核办法的条文没有传下来。臣认为，原因是那办法虽然原则上可以作为依据，但是实施细则难以完备。俗话说：‘世上只有乱人，没有乱法。’如果靠法律就行的话，那尧、舜也就不需要稷、契的辅佐，殷、周也不需要伊尹、姜子牙了。如今上奏建议实施考绩法的人，引用周朝、汉朝的做法，以汉朝《考功课吏法》为蓝本，也算是明白考课的要点了。但是，以此弘扬揖让之风，兴和睦之治，我认为还不能尽善尽美。如今要让州郡官员考察士人，必须经由四个科目（儒经、文吏、孝悌、从政）来考察，如果所说的都有事迹证明，再举荐他，由公府征召，派去做跟百姓直接接触的地方首长。之后再根据他们的功劳，依次补升为郡守，或者官职不变，只增加俸禄并赐给爵位，这才是最重要的考绩。臣认为，经过考察而任用的官员，就应该让他们显贵，采纳他们的建议，让他们拟定考核州郡官吏的办法，办法施行，该赏的就一定要赏，该罚的一定要罚。至于公卿及宫中内职大臣，也应该进行岗位考核。古代之三公，坐而论道；内职大臣，进言补缺，弥补君王的过失，再小的善行都要记录，再小的过失都要纠举。况且天下之大，事务繁杂，不是一盏明灯就能全部照亮每个角落的。所以君王为元首，臣子为股肱，君臣一体，相辅相成。所以古人说，廊庙栋梁之材，不是一根木头所能支撑的；帝王之业，也不能靠一个人的谋略。由此说来，岂有身为大臣，成天在那里办理考核，就能让天下太平的呢!假使他们在朝中荣身保位，没有进退之忧，而那些在外为公尽节的官员，却总是怀疑考核没有公义，而私底下的攻讦成为风气，那就算是孔子来负责考核，恐怕也没有什么效果，更何况是一个泛泛之辈呢？”

讨论来讨论去，很长时间都没有结论，考核之事终究不了了之。

【司马光曰】

为治之要，莫先于用人。而治人之道，就是圣贤也觉得困难!所以，如果按舆论对他的毁誉去选拔，则被喜爱和憎恶所主导，而善恶混淆不清；按考核条例去检查呢，又巧诈横生，真伪难辨。究其关键，还是在于人!人要至公至明。在上位者至公至明，则群下能否胜任一目了然，无所逃遁。如果在上位者不是至公至明，那考核办法，恰恰是被利用为徇私欺罔的工具。

为什么这么说呢？公正光明，是心；考核绩效，是事迹。如果自己的心不正，而要去考核别人的事迹，不是太难了吗？在上位的人，只要不因亲疏贵贱而改变心意，不因喜怒好恶而改变立场，想知道谁是博学通经之士，只要看他博闻强记、议论精通，这就是饱学之士；想知道谁是能治理狱政的能臣，只要看他能识破真伪，使人不受冤枉，这就是公正的法官；想知道谁是能治财的专家，只要看他仓库盈实，百姓富足，这就是善于抓经济的地方官；想知道谁是懂军事的，只要看他战胜攻取，敌人畏服，这就是能打仗的将军。其余百官，莫不如此。选拔人才的时候，虽然也跟别人商量，而决策权在自己；虽然也考核他的事迹，但结论还在于自己内心的观察判断，考察实情，仔细斟酌怎么选择安排才合适。这其中是极致的精密和微妙，根本就不可言传，也没法写出来，传下去，怎么可能预先制定法条，而委托给有关部门办理呢？

皇亲国戚，或权贵之家，虽然没有才能，照样高居要职；而关系疏远的，地位低贱的，虽然是贤才，仍然被排斥。被上级所喜欢的，干得再差，也照样没事；被上级所讨厌的，就算有功，也不录用。如果征求他人意见，则毁誉参半，无法决策；如果考核他的政绩，则汇报上来的全是好事，但实际情况根本不是那么回事，也无法核查。所以，考核办法制定得再怎么好，条目再怎么完善，档案保存再怎么严谨，又能得到真相吗？

有人说：“人君之治，大者天下，小者一国，内外官员成千上万，考察升迁，怎么能不委托给有关部门，全部自己干呢？”我说：不是这么回事!所谓在上位的人，也不只是国君。太守居一郡之上，刺史居一州之上，九卿居各部属官之上，三公居百官之上；他们都用这个道理来考察任免他们的部属，而君王也用这道理来考察公、卿、太守的任免，还有什么烦劳呢？

【华杉讲透】

而司马光的评论，也是不得要领。总之，他们的结论，就是法治不现实，只能靠人治。人治靠谁治呢？下级靠上级治，一级治一级，到了最高级——君王呢？就只能靠“自治”了。

17　当初，右仆射卫臻负责选拔官员，中护军蒋济写信给卫臻说：“刘邦任命逃犯（韩信）为上将，周武王举拔一个渔夫（姜太公）为太师，平民甚至奴仆，都可以登位为王公，何必要守着那些条文，考试之后才任用呢？”卫臻说：“不对!你这是把牧野之战的时代，比着成王、康王的盛世；把汉高祖斩白蛇起义的时代，比着文景之治。喜爱超出常规的行动，开启奇迹般的选拔途径，那就将让天下驰骋而大乱了。”

卢毓谈论用人及选举，都以性格品行为先，然后才看他的才干。黄门侍郎、冯翊人李丰曾经问卢毓，卢毓说：“才能是能够行善的，大才能成大善，小才能行小善。如今有的人有才，但是不能为善，那是因为他的才能不适合他的职位。”李丰佩服。