完本神战

为政第二篇（第7页）

（5）孝慈：孝敬父母，慈爱百姓。

（6）举：作用、使用。

（7）善：品德高尚的人。

（8）教不能：教育能力差的人。

【译文】

季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠并努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你以严肃的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对百姓慈祥，百姓就会尽忠于你；你提拔正直善良的人，教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”

【边读边悟】

对于如何从政的问题，孔子主张“礼治”、“德治”，这不单单是针对老百姓的，对于当政者也是如此。当政者本人应当庄重严谨、孝顺慈祥，老百姓就会对当政的人尊敬、尽忠又努力干活。这对我们今天的当政者依然具有指导意义。

孝乎惟孝，友于兄弟

【原文】

或（1）谓孔子曰：“子奚（2）不为政？”子曰：“《书》（3）云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政（4）。是亦为政，奚其为为政（5）？”

【注解】

（1）或：有人。不定代词。

（2）奚：疑问副词，相当于“为什么”、“为何”。

（3）《书》：指《尚书》，是现存最早的关于我国上古时代历史的一部文献汇编。

（4）施于有政：施：延及、推及、影响。于：对于。

（5）其为为政：其：副词，用在动词前，做状语，一定。第一个“为”是动词，从事。第二个“为”与“政”组成名词“为政”，有为政这件事之意。

【译文】

有人对孔子说：“你为什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说：‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理推广到政事方面，也就是从事政治，为什么非要做官才是从事政治呢？”

【边读边悟】

在这一章里，孔子提出了“德治”的思想主张。他认为国家政治以孝为本，孝敬父母、友爱兄弟的人才有资格担当国家的官职。其实，事实也是如此，只要为官者本身就孝敬父母，友爱兄弟，那老百姓还会不“上行下效”吗？社会还会不安定团结吗？所以，为官者只有做到这样，百姓才能和睦相处，社会才能长治久安，国家才能国泰民安。

人而无信，不知其可也

【原文】

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗（1），小车无軏（2），其何以行之哉？”

【注解】

（1）輗：音ｎí，古代牛车车辕前面横木上的木销子。

（2）軏：音ｙｕè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。

【译文】

孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”

【边读边悟】

信，是儒家传统伦理准则之一。孔子认为，信是人立身处世的基点。在《论语》书中，信的含义有两种：一是信任，即取得别人的信任，二是对人讲信用。“信”作为一种传统美德，是人与人之间和谐相处和各种社会事务顺利进行的有力保证。言而有信是做人的起码准则，无论是在生活中还是工作中，不诚实守信，必被人们所唾弃。诚实是一种美德，更是一种品质，是为人处世的基础，是成大事必备的要素之一。但现在尤其是在商场上，人与人之间尔虞我诈，相互之间的信任越来越淡泊，但如果长此以往下去，会严重地影响到个人乃至全社会的发展。因此，人要有“信”，惟有有“信”，才能在人生的道路上顺利地走下去，而且才会越走越远。

从前，有一个贤明而受人爱戴的国王，把国家治理得井井有条。国王年纪逐渐大了，但膝下并无子女。最后他决定，在全国范围内挑选一个孩子收为义子，培养成未来的国王。

国王选子的标准很独特，他给孩子们每人发一些花种子，宣布：如果谁用这些种子培育出最美丽的花朵，那么谁就成为他的义子。

孩子们领回种子后，开始精心地培育，从早到晚，浇水、施肥、松土，谁都希望自己能够成为幸运者。

有个叫雄日的男孩，也整天精心地培育花种。但是，10天过去了，半个月过去了，花盆里的种子连芽都没冒出来，更别说开花了。

国王决定观花的日子到了。无数个穿着漂亮的孩子涌上街头，他们各自捧着开满鲜花的花盆，用期盼的目光看着缓缓巡视的国王。国王环视着争奇斗艳的花朵与漂亮的孩子们，并没有像大家想象中的那样高兴。

忽然，国王看见了端着空花盆的雄日。他无精打采地站在那里，国王把他叫到跟前，问他：“你为什么端着空花盆呢？”

雄日抽咽着，把自己如何精心侍弄，但花种怎么也不发芽的经过说了一遍。没想到，听完雄日的话，国王的脸上却露出了最开心的笑容，他把雄日抱了起来，高声说：“孩子，我找的就是你！”