完本神战

为政第二篇（第2页）

孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这无疑是一种为人处世的大智慧。现代人如能深刻领会其实质要领并加以灵活运用，无疑会受益多多，收获多多。

人生之路，循序渐进

【原文】

子曰：“吾十有（1）五而志于学，三十而立（2），四十而不惑（3），五十而知天命（4），六十而耳顺（5），七十而从心所欲，不逾矩（6）。”

【注解】

（1）有：同“又”，古文中用于整数和零数之间，如“十有五”，即“十五”。

（2）立：站立、自立。

（3）不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。

（4）天命：指非人力所支配的事情。

（5）耳顺：耳聪目明，心中有自己的主见，能够分辨出事情的是非曲直，能够听得进忠言逆耳。

（6）从心所欲，不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。

【译文】

孔子说：“我十五岁开始立志于学习；三十岁能够自立于世；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了什么是天命；六十岁能听得进不同的意见；七十岁能随心所欲，但不越出规矩。”

【边读边悟】

人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。但可惜的是，很多人忽略了这一点。他们一生浑浑噩噩，总是在追求一些华而不实的东西，到头来自己依然一无所有。

在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。道德的最高境界是思想和言行的融合，达到了这种最高境界，才能真正找到生命的安身之处。

事之以礼，葬之以礼，祭之以礼

【原文】

孟懿子（1）问孝。子曰：“无违。（2）”樊迟（3）御（4），子告之曰：“孟孙（5）问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

【注解】

（1）孟懿子：鲁国的大夫，出身于“三桓”之一的孟孙氏，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。

（2）无违：不要违背、不要违反。

（3）樊迟：姓樊名须，字子迟。孔子的弟子，比孔子小46岁。他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。

（4）御：驾驭马车。古代弟子为老师驾车，是礼节之一。

（5）孟孙：指孟懿子。

【译文】

孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说‘不要违背礼’。”樊迟说：“‘不要违背礼’是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要以礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、按礼祭祀他们。”

【边读边悟】

孝顺父母本来应该是为人子女者的一种自觉行为，但如果受“不要违背礼”这一理论的限制，就有点强迫人的意味。就像现在有很多子女不孝顺父母，而父母却强迫子女，或者父母总觉得子女不够孝顺自己，最后往往就会演变成父母和子女反目成仇的结果。所以，做子女的要孝顺、尊重父母，而做父母的也要理解子女，双方互相理解，才能和谐相处，其乐融融。

尽孝父母，人之根本

【原文】

孟武伯（1）问孝。子曰：“父母唯其疾之忧（2）。”

【注解】

（1）孟武伯：鲁国的大夫，孟懿子的儿子，名彘。“武”是他的谥号。

（2）父母唯其疾之忧：其，代词，指父母。疾，病。

【译文】

孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，最重要的一点就是要特别为他们的疾病担忧。”

【边读边悟】