完本神战

§1 淡泊明志宁静致远（第2页）

那么，为什么有那么多人不能享受人生的美好时节呢？忙碌和压力只是表象，还是因为我们心中有事。我们汲汲于名利，醉心于富贵，沉迷于情欲，纠缠于是非，腾不出闲情、挪不出逸致去呼吸江上的清风、欣赏山间的明月，因此，纵然春有百花烂漫又与我何干？即便白雪宜人，我也只看到地冷天寒。在追逐中，我们忘记了人生路上的欣赏，只有攫取和怨念，然而，任何人到最后终是一抷黄土，谁也别想避过，我们殊途同归，追逐者何？

我们若能以荣辱不惊的平常心，去面对生活中的横逆困顿、人我关系上的是是非非，做到积极谋事而不过分计较得失，做到事虽忙心儿闲，在“心闲”与“积极”之间找到一个可以把握的度，那么人生虽匆忙，也是可以享受“闲敲棋子看落花”的雅趣的。

◆当物质氤氲于精神，人才是自己的主人

孔子说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”颜回的物质生活是如此艰苦，他住在贫民窟里一条陋巷中、破了的违章建筑里。每天一竹笼饭，一瓢冷水，一般人处在这种环境中，心里的忧愁和烦恼都吃不消，而他却能淡然处之，心里一样快乐，并且保持着顶天立地的气概。所以孔子对他一夸再夸，说他“了不起啊！了不起！”在孔子看来，有理想、有志向的君子，不会总是为了自己的吃穿住而奔波，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。

一个人的思想，一旦升华到追求崇高理想上去，就能够放宽心境，不为物累，心地无私、无欲，随时随地去享受人生，也就苦亦乐、穷亦乐、困亦乐、危亦乐了！这是没有身历过其境的人所难以理解的。真正有修养、高品位的人，他们活得快乐，但所乐也并非那种贫苦生活，而是一种不受物役的“知天”“乐天”的精神境界。

古人云：“求名之心过盛必作伪，利欲之心过剩则偏执。”面对名利之风渐盛的社会，面对物质压迫精神的现状，能够做到视名利如粪土，视物质为赘物，在简单、朴素中体验心灵的丰盈、充实，才能将自己始终置身于一种平和、淡定的境界之中。

曾看到一则故事：

一个欧洲观光团来到非洲一个叫亚米亚尼的原始部落。部落里有位老者，穿着白袍，盘着腿安静地在一棵菩提树下做草编。草编非常精致，它吸引了一位法国商人。他想：要是将这些草编运到法国，巴黎的妇人戴着这种草编的小圆帽，挎着这种草编的花篮，将是多么时尚、多么风情啊！想到这里，商人激动地问：“这些草编多少钱一件？”

“10比索。”老者微笑着回答道。

天哪！这会让我发大财的。商人欣喜若狂。

“假如我买10万顶草帽和10万个草篮，那你打算每一件优惠多少钱？”

“那样的话，就得要20比索一件。”

“什么？”商人简直不敢相信自己的耳朵！他几乎大喊着问：“为什么？”

“为什么？”老者也生气了：“做10万件一模一样的草帽和10万个一模一样的草篮，它会让我乏味死的！”

在追逐欲望的过程中，许多现代人忘了生命中除却物质之外的很多东西。或许，那位“荒诞”的亚米亚尼老者才真正参悟了人生的真谛。

人应当能够承受物质生活对身心所产生的影响。现实中聪明的智者往往能随遇而安或穷益志坚，不受任何影响地充分享受人生，并且能做出一番不平凡的事业来。

金钱和物质其实都是外在的东西，只有创造和精神才是内在的本质。人人都渴望过上富足的生活，当我们还不富裕的时候，我们应该怎样生活呢？怨天尤人当然不可以，安之若素又太消极了，唯有直面现实寻求改变才是正确的选择。

很多人至今也没有弄明白金钱与幸福的关系，其实，一切在于自我的心态。

我们不要当金钱的奴隶，而要做精神的富翁。当我们在解决了温饱之后，当我们有了银行存款之后，如果眼睛始终紧盯着钱，这样的生活其实已经失去了乐趣。

有句话说：“穷到极点，不是衣不蔽体，而是没有表情。”所以，当精神沉沦于物质中，你便沦为了金钱的奴隶；当物质氤氲于精神中，你才是自己的主人。

◆看淡钱财，才能让精神富足

有一位叫阿西克的作家曾思考过财富带给自己的烦恼。几年前他买了一片小树林，然而时间一久，问题出现了：财富影响了他的生活。他需要改变这种状况，他开始思考，结果发现：

1。小树林在他心里经常沉甸甸的。它给了他权威，却拿走了欢乐。因为这笔财产给他带来了麻烦和不便，就好比家具需要除尘，除尘器又需要佣人，佣人又需要“保险印花”。这些事情让他在准备赴宴或者到河里游泳之前，左思右想，不能决定去还是不去，原本的好心情随之**然无存。

2。他觉得小树林应该再大一些，好容纳快乐高飞的小鸟。可他没有能力买下邻居所拥有的林边田野，也不愿谋财害命。这种种限制使他心烦意乱。

3。财产使拥有者感到应该用它做一些事情，比如砍倒树木或在树缝中栽上新树。这些奇怪的想法很折磨人，使他无法享受小树林的趣味。

4。常有经过的人采挖林中的黑刺莓、毛地黄和蘑菇。他感慨：“上帝啊，我的小树林到底属于不属于我？如果它属于我，我能阻止别人在那儿散步吗？”

他最后写道：“可能最终我会像某些人一样，用墙将林子围起来，用栅栏把众人挡开，直到我能真正享用小树林。而那样的话，这些都可能是我会有的特点：身体肥胖、贪得无厌、貌似强大而自私透顶——我也会整夜‘求一合眼不得’！”

当然，我们也不能把所有的罪恶和痛苦都归罪于金钱。客观地说，钱这东西，它既不是善也不是恶，既不是美也不是丑，它的确会给人们带来痛苦，但也不能因此就全盘否定它所带来的快乐，关键要看人们怎样去看待它。遗憾的是，在这个时代，大多数人并不能以平常心去对待金钱。钱这东西，原本就只是生活中的一件工具而已！可是今时今日，人们却让它“咸鱼翻了身”！让它掌握了主动权，让它改变了选择，甚至改变了人生。

有些人的外表很光鲜，但他们的心灵无疑是贫瘠的。他们自以为拥有财富，其实是被财富所拥有。这不能怪罪于金钱，钱不是罪恶的根源，向往富足的生活也无可厚非，我们之中又有谁不希望自己吃得好、穿得好、住得好呢？但这种欲望应该有个限度，你不能得陇望蜀，一山望着一山高，心里就只装着“金钱”二字，这未免太过贪婪。亦如小仲马在《茶花女》中说的那样：“钱财是好奴仆、坏主人。”如果把金钱视为奴仆，有也可以、没有亦可，多也可以、少也可以，人就会活得非常轻松自在；可是如果被金钱所奴役，明明已经衣食无忧，却仍不知满足、欲壑难填，就永远也得不到满足的快乐。

其实钱这个东西，只有在使用时才会产生它的价值，假如放着不用，它就根本毫无意义可言。如果看不明白这一点，一股脑儿地钻进钱眼里，那就等于把自己的人生卖给了金钱，从此一切唯它马首是瞻，其他尽可抛弃，那么到了最后，我们或许就要抱着钞票孤独终老了。

对于真正享受生活的人来说，任何不需要的东西都是多余的，他们不会让自己去背负这样一个沉重的包袱。而我们，如果想要活得健康一点儿、自在一点儿，任何多余的东西也都必须舍弃。金钱对某些人来说，可能很重要，但对于懂生活的人来说，一点也不重要，因为它不可能买到世间的一切。

幸福和快乐原本是精神的产物，期待通过增加物质财富而获得它们，岂不是缘木求鱼？如果我们为了拥有一辆豪华轿车、一幢豪华别墅而废寝忘食；为了涨一次工资而逆来顺受，日复一日地赔尽笑脸；为了签更多的合同，年复一年日复一日地戴上面具，强颜欢笑……长此以往，我们终将不胜负荷，最后悲怆地倒在医院病**。此时此刻，我们应该问问自己：金钱真的那么重要吗？有些人的钱只有两样用途：壮年时用来买饭，暮年时用来买药。所以说，人生苦短，不要总是把自己当成赚钱的机器。一生为赚钱而活是何其悲哀！我们活着，若想自在些，就要把钱财看淡些，不要一味地去追求享受。在我们用双手创造财富的同时，不妨多一点休闲的念头，不要忘了自己的业余爱好，不妨每天花点时间与家人一起去看场电影，去散散步，去郊游一次……如果这样，生活将会变得丰富多彩，富有情趣；心灵会变得轻松惬意，自由舒畅；生命会变得活力无限。

◆于静处体味生活点滴，让生活还原本色

做人，只要保持像白云一样自如自在的境界，何处不能自由，何处不是解脱？然而，在这个日益繁杂的社会中，一些人显得焦躁不安、迷失了快乐。唯一可以改变这种状态的办法便是保持内心的平静，于静处细心体味生活的点滴，让生活还原本色。

老街上有一铁匠铺，铺里住着一位老铁匠。由于没人再需要他打制的铁器，现在他以卖拴狗的链子为生。

他的经营方式非常古老。人坐在门内，货物摆在门外，不吆喝，不还价，晚上也不收摊。无论什么时候从这儿经过，人们都会看到他在竹椅上躺着，微闭着眼，手里是一只半导体，旁边有一把紫砂壶。

他的生意也没有好坏之说。每天的收入正够他喝茶和吃饭。他老了，已不再需要多余的东西，因此他非常满足。

一天，一个古董商人从老街上经过，偶然间看到老铁匠身旁的那把紫砂壶，因为那把壶古朴雅致，紫黑如墨，有清代制壶名家戴振公的风格。他走过去，顺手端起那把壶。

壶嘴内有一记印章，果然是戴振公的。商人惊喜不已，因为戴振公在世界上有捏泥成金的美名。