完本神战

大理寺 全国最高司法审判机关（第2页）

如果在大理寺待久了，可能会遇到这样一种情况：主审官和律法专家集体判断失误。请注意，是在没有任何徇私的情况下，误判了被告的罪行。比如，张三要坐两年牢，却被判为流刑。或者明明无罪，却被判为有罪。

如果出现这种情况，大理寺就要集体受罚了。

第一责任人：主审官，比如大理寺正。

第二责任人：大理寺正的上级领导，大理寺少卿。

第三责任人：大理寺卿，以及大理寺正的下级（如果有下级）。

第四责任人：主簿、录事，因为他们肩负审核案卷的责任。只要大理寺出现误判，主簿和录事是绝对要受罚的。

另外，身为大理寺官员，不能对死刑制度和三司会审制度一无所知。接下来，我们就来说说这两种制度。

死刑制度：复查复查再复查

死刑，这个话题很大，而且很压抑。

在古装电视剧中，常见的有斩首、凌迟、腰斩、车裂。不常见的，有枭首、烹刑、绞刑、定杀（用水淹死）、坑杀、脯刑等。

到了唐朝，死刑只有两种：斩刑和绞刑。

清朝末年的法学家沈家本统计，唐律中适用死刑的条款有232条，其中斩刑89条，绞刑143条。意思就是，只要行为触犯了法律条文，司法部门就可以判处死刑。当然，如果谁的行为让皇帝不爽，即便罪行没达到死刑标准，皇帝也是可以判处死刑的。毕竟，在古代社会，皇权是凌驾于律法之上的。

比如兵部侍郎张三卷入皇子夺位斗争中，某皇子被判为谋逆罪，赐自缢而死，张三被株连，被大理寺定为斩刑，刑部和皇帝批复，正常执行。

死刑的时间

古代杀人需要奉行天道，立春到秋分是万物生长的季节，杀人就是逆天而行，朝廷禁止杀人，刑部和大理寺也不能向皇帝奏报死刑。秋分以后，万物开始萧条，大自然成一片肃杀之象，处决犯人确实更应景。当然，如果是十恶不赦的重罪，比如奴婢、部曲杀害自己的主人，可以随时行刑，不受律法约束。

《唐律疏议·断狱》还有“断屠月”和“禁杀日”的说法。

每年的一月、五月和九月是佛教长斋月，以修福报为主，世俗禁止杀生。每月的一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等日子是朝廷规定的“十直日”，禁止死刑、屠宰、钓鱼。

换算过来，立春一般在十二月或一月，秋分一般在八月或九月。也就是说，唐代能执行死刑的，也就农历十月和十一月，而且就那么几天。

死刑现场

如果官职或爵位在五品以上，执行死刑的那天，朝廷会安排专车送罪犯去刑场。跟随车队的护卫人员差不多二十人，每增加一名罪犯，押送人员就增加五人。如果是五品以下的官员，直接步行到刑场，有种游街的感觉。

到了刑场，有关部门会备上一壶好酒、几碟小菜，当作送行酒。如果有亲属前来送行，朝廷允许亲属上刑台，为罪犯举办小型的告别仪式。

身为死刑犯，却享受这样的待遇，是不是很奇怪？其实一点也不奇怪，毕竟，朝廷培养的官员，如果被侮辱和虐待，有点打朝廷自己脸的意思，多点人道主义精神自然是最好的。更何况，都在朝廷混日子，谁还没有马失前蹄的时候？同僚现在享受的待遇，可能就是其他官员以后的待遇。

古代的死刑除了惩治犯罪分子之外，也有震慑百姓，让百姓害怕犯法的教育意义。如果现场观看死刑，百姓就会产生这样的想法：哎呀，与家人和和美美过日子多好，非要违法犯罪，如今一脚踏进鬼门关，悔不当初吧！时刻谨记，不要犯法，不要犯法啊！

瞧瞧，朝廷的教育目的就达到了。

行刑的地方一般在闹市，现场直播。

监斩官有三个人，分别是大理寺正、御史和金吾卫将军。亲属告别完后，监斩官会宣布罪犯的罪行，等待处决时间的到来。

在电视剧里，有句烂大街的台词：午时三刻已到，准备行刑。午时三刻换算过来就是11点45分左右，是执行死刑的最好时间。有人解释，午时三刻的阳气最盛，阴气最弱，死刑犯都是罪大恶极之人，阳气可以镇压他们。还有人说，这个时候行刑，罪犯的魂魄不会回到阳间，监斩官、行刑官的心理压力也会小很多。

其实，午时三刻只是明清两朝的行刑时间。

《通典·刑法六》说“皆日未后乃行刑”，所谓“日未”，就是太阳开始偏西。秋冬季节，下午一点到三点，阴气开始集结，最适合犯人“托生轮回”。

唐朝选择这个时间执行死刑，还是比较尊重人性的。

复查制度

唐朝死刑，最值得点赞的就是复查制度。

大理寺审完案件，会将案卷移交给刑部，刑部再次审核，御史台监督，这些都是初步审核。如果是死刑案件，皇帝会召集中书省及门下省四品以上的高官、六部尚书和九卿（大理寺卿、鸿胪寺卿等）共同讨论案情。

您想想，一位老百姓的死罪会让上述官员集体敲定，至少说明唐朝统治者对死刑的判罚是非常慎重的。当然，不是这帮大佬闲得没事干，一来唐朝的死刑案例比较少，集体讨论的次数不多，不耽误事；二来是唐朝统治者珍惜百姓的生命，奉行依法办案的律法精神。