完本神战

第八章 健康之道（第5页）

有一对夫妇住在遥远偏僻的山沟里，他们已经穷的不能在穷了，吃了上顿没下顿的，大部分时间都打赤脚。穿的衣服几乎是用一块块补丁缝起来的。穷困连唯一的儿子由于得重病无钱医治也离开了他们。妻子想到现在的困境，又想到离开的孩子，无奈之下想自杀，于是买了砒霜，放在泡饭里，想和丈夫一起吃砒霜自杀，好一了百了，丈夫听后，十分气愤，把饭倒了一后，生气地对妻子说：“如果我们都放弃了生存的希望，不珍惜生命，热爱生命，我们还有什么奋斗可言！”

从那一天起丈夫和妻子走出山沟。他们来到一个村子向别人借了钱，买了一丁点儿土地，开始辛勤劳作，渐渐地，他们开始了收获，收入也慢慢的增长。他们已不再是以前那个山沟沟里穷困潦倒的夫妻了。

这对夫妻不管周围环境多么的残酷地对待他们，他们始终能坚持下来。因为他们即使看到了千分之一的希望，也紧紧抓住，尽管希望很渺茫。正是由于他们对生存的渴望，对生命的热爱，所以他们最终会脱离险境。生命只有一次，我们何不珍惜，热爱这一次呢？

“天地不仁，以万物为刍狗。”斯为浩劫，诚为国殇，5·12大地震中多少生灵丧生？血泪之地，生民之哀，家国之痛。当数以万计的生命失去了迂回与生还，也同时将我们所有人带向了悲伤与疼痛。那些永远静默于废墟下的生命，足以让我们低首致哀。但那些在灾难来临之时，坚强捍卫自己与他人生命的勇士不更让人崇敬吗？

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，一句流传了千年的诗句深深地诠释给我们生命的意义与伟大；而泰戈尔的“一沙一世界，一花一天堂”又给了我们另一份对生命的感悟。关于生命，诺贝尔说：“生命，那是自然拿给人类去雕琢的宝石。”爱默生说：“一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。”罗曼罗兰说：“世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命并且热爱生命的人。”而在我看来，生命，不仅是我们呱呱坠地的那一声啼哭，而是母亲十月怀胎的辛苦；生命，不仅是我们拥有的一笔财富，而是培育我们的所有人的心血灌注。所以，生命里蕴涵了太多的感动，便早已注定了它无上的价值。

生命仅仅是一个过程，甚至是一个转瞬即逝的过程，甚至短暂得如同天穹中一颗消隐的流星，那么我们不是应该让生命绽放更多的光彩吗？蒙田在他的《热爱生命》一文写到：“我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈充实。”塞涅卡也曾说：“如能善于利用，生命乃悠长。”

是的，生命于人只有一次，生命该何时何地何因终结，谁也无法预料。但伟人在身后留下一座丰碑，哲学家在身后留下博大深遂的思想，诗人在身后留下慑人心魄的情感，画家在身后留下瑰丽珍贵的遗产……

我们是芸芸众生里的一员，既然来到了这个世界上，就应该让自己生命里的一切思想、情怀、品格盛开成三月如诗如画的原野，在寂寥的人生路途上，用生命去唱一支热烈而充实的歌。这样，才算得上是善待生命，不负年华。

【悟道小站】：我们既到世上走了一道，就得珍惜生命的价值。在某种意义上说，生要比死更难。死，只需要一时的勇气；生，却需要一世的胆识。

《道德经》第二十课中说：圣人常无心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

意思是说：圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也善待他，这样就可以得到善良了，从而使人人向善。对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他，这样可以得到诚信了，从而使人人守信。有道的圣人在其位，收敛自己的欲意，使天下的心思归于浑朴。百姓们都专注于自己的耳目聪明，有道的人使他们都回到婴孩般纯朴的状态。

老子在很早就强调动而愈出的运动观，即运动，运动的方式很多，如跑步、跳绳、舞剑，做健身操等等。还有一种运动量比较小，很安全，适合老年人，就是朗诵、唱歌、唱戏。

老子认为“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”就是说万事万物包括人类都是由阴**质结合而成的，要达到健康状态，必须阴阳调和。要达到阴阳调和，必须要有气的冲动。这同中医学的观点是相吻合的。比如地球生态系统，如果没有大气层中气的冲动——风，雨水就不会均匀分布，就容易发生旱灾、水灾。人体要健康，必须要精气的冲动，气冲阴阳可调和。那么如何让精气冲动起来呢？老子在《道德经》第二十课说：“天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。”这就是说天地之间的人，就象一个大风箱。

科学家做过这样的试验，把兔子和乌鸦从出生就关在笼子里，活动范围很小，待长大后，从外貌看似乎发育生长正常，若突然将他们从笼子放出。兔子跑了不多远就倒下死去，乌鸦飞上天空，只转了几圈就坠地而亡，经解剖证实他们都死于心脏意外和动脉破裂。试验说明动物缺乏必要的运动，则内脏器官发育不良，心脏和动脉壁脆弱，往往承受不了突然升高的血压等变化而死去。人们长期观察也证实，野生动物的寿命比饲养动物普遍较长，其主要原因是运动量存在差别。

随着社会的发展社会的进步，人们的生活水平的不断提高，许多人开始意识到健康的重要，好的体质、健康的身体可以保证工作或学习的效果、提高个人的生活质量。因此，每个人都希望自己有一个好的身体，希望健康长寿。但是仍然有许多人错误地认为父母给了自己一个好身体，什么锻炼不锻炼的，身体也照样很棒，可是持续不了多久身体出了毛病，才后悔莫及。这就需要人们进行运动，不但要方法得当，而已要持之以恒。

据上我们可以看出，老子认为运动可以让精气冲动起来，精气冲动可调和阴阳平衡，有益健康。这同现代医学及运动生理学的观点是相符的，这种运动健身观是一种唯物主义的健身观；是同广大人民群众的健康实践相符的——真正长期对人体健康有效的健身方法还是运动，这同“认为意念可以调动精气运行”的唯心主义健康身观是截然不同的。比如我们身上发冷，出去跑十分钟，多数人身体就会发热。这是由于运动了调动精气运行，人体气血循环加速。如果相反，坐下来用意念调动，可以肯定多数人身体不会发热。这就是两种健身方法的差别所在。所以认真学习老子的唯物主义养生保健观，有益于批判唯心主义养生观。

那么老子提倡的运动是一种什么运动呢？老子在《道德经》第二十课中说：“圣人在天下，歙歙为天下浑其神。”天下的圣人，用呼吸之气来为天下人振作精神。可见老子提倡的是一种有氧运动。这同现代生理学——“运动是一种最好的运动健身方式”的观点是完全相吻合的。

长期坚持运动，有什么好处呢？老子接着说：“百姓皆注其手足，圣人皆孩之。”长期坚持运动，可以调动精气贯注到每个人的手足，圣人都象小孩一样高兴。手足是人体的末梢部位，精气连最远的末梢部位都能贯注到。可想而知，人民的身体就相当健康了。所以圣人就象小孩一样高兴。

老子说：“将欲歙之，必固张之。”在吸气之前，必须加强肺部张力。长期坚持朗诵、唱歌，有益于加强肺部张力，增加肺活量，比散步之类的有氧运动效果更好。在全民健身活动中，如果我们将文明用语、市民公约、名人名言、历史故事等编成三字诀、五字诀等朗朗上口的歌诀，让大家反复朗诵、歌唱，既锻炼了身体，又增长了知识，锻炼了记忆力，还教育了群众，宣传了党的政策。一举多得，何乐而不为！当然任何一种健身运动都必须适量，精气运行过度，对身体也不好。老子在《道德经》第二十八课中说：“多言数穷，不如守中。”朗诵、唱歌多了也不好，应该保持适中。

大彻大悟之80、学会管理时间

“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。”这句话出自《淮南子?说林力》。意为：圣人不以盈尺的璧玉为贵，而珍惜一寸的光阴，这是因为时间难以得到却容易失去。

历数古今中外一切有大建树者，无一不惜时如金。汉乐府《长歌行》有这样的诗句：“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”晋朝陶渊明也有惜时诗：“盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。”唐末王贞白《白鹿洞》诗中更有“一寸光阴一寸金”的妙喻。

法国作家巴尔扎克把时间比作资本。德国诗人歌德把时间看成是自己的财产。鲁迅先生对时间的认识更深刻。他说：“时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实无异于谋财害命。”法拉第中年以后，为了节省时间，把整个身心都用在科学创造上，严格控制自己，拒绝参加一切与科学无关的活动，甚至辞去皇家学院主席的职务。

居里夫人为了不使来访者拖延拜访的时间，会客室里从来不放坐椅。76岁的爱因斯坦病倒了，有位老朋友问他想要什么东西，他说，我只希望还有若干小时的时间，让我把一些稿子整理好。

20世纪90年代初，中国辽宁青年参观团在日本出席一个会议，出国前团长准备了厚厚一叠发言稿，可是届时日方官员递上的会序表却写着：“中方发言时间：10点17分20秒至18分20秒。”发言时间仅为一分钟。这在那些“一杯茶水一支烟，一张报纸看半天”的人看来，似乎不可思议，而在日本却是极为平常的。日本从工人到学者，时间观念都非常强。他们考核岗位工人称不称职的基本标准就是在保证质量的前提下单位时间的劳动量，时间一般精确到秒。

时间管理是个人管理的一部分，即如何更有效地安排自己的工作计划，掌握重点，合理有效地利用工作时间。简而言之，时间管理的目标是掌握工作的重点，其本质是管理个人，是自我的一种管理。方法是通过良好的计划和授权来完成这些工作。

时间管理的方法有一个演变的过程。最早的时间管理是利用便条、备忘录和记事本之类的记录来记下工作的重点。第二代的时间管理方法更注重计划性，人们利用安排表、效率手册以至于商务通等电子手段来安排工作事项。

在时间管理的第三个阶段，人们设立近期、中期和长期的工作目标，根据不同的目标来分配各自的工作重点，安排工作时间。现在已经进入了时间管理理论的时代。前几代的时间管理注重完成工作的时间和工作量，而时间管理理论则更注重个人的管理，注重产能，关注完成的工作是否具有有用性。时间的帕金森定理表明工作会自动地膨胀占满所有可用的时间；80／20原则表明应该把最佳的时间用在最重要的时间上，所谓“好钢用在刀刃上”。时间管理是人生的财富之源，“时间就是金钱”的观念早已深人人心，而对于处在职场中的人来讲，做好时间管理不仅意味着丰厚的经济利益，更能令自己的事业突飞猛进。保持焦点，一次只做一件事情，一个时期只有一个重点。聪明人要学会抓住重点，远离琐碎。

一、对工作事先作计划。如每年年末作出下一年度工作规划；每季季末作出下季末工作规划；每月月末作出下月工作计划；每周周末五作出下周工作计划。养成记录自己实际耗用时间的习惯，一般是当时作出记录，不得已的情况下可事后回忆补记，尽量做到事前控制；应准备一个待办事项清单、时间记录本或效率手册，以备分析检查或查阅待办事项；在办公场所的挂历、台历或记事本上，标注当天或预定工作计划或约会，以备遗忘，也可在电脑系统或电子记事本设置发声装置以便及时提醒；设身处地考虑自己是否浪费别人时间，或对别人有无帮助，如情况消极应及时纠正。

二、学会说“不”。计划赶不上变化是经常遇到的情况，确实有很多时候自己原本已安排好了计划，但是经常会临时出现一些变化。例如，自己的主管要给自己加派新的任务，而如果自己接受了这个任务，那就会超负荷地运转而影响自己的业绩，也会影响公司的业绩。在这种情况下，要学会恰当地拒绝，这是时间管理中的摆脱变化和纠缠的一种很有效的方法。但是拒绝自己的上级要讲究技巧，不宜直截了当，而要委婉，用让上级觉得确实是合理的理由来拒绝这个新增派的任务。在绝大多数的情况下，上级是会有其它的安排来解决这个问题的。要学会限制时间，不仅是给自己，也是给别人。不要被无聊的人和无关重要的事缠住，也不要在不必要的地方逗留太久，不要将整块的时间拆散。一个人只有学会说“不”，他才会得到真正的自由。同时也要避开高峰，如避免在高峰期乘车、购物、进餐，可以节省许多时间。

三、要有时间价值观念。避免“一分钱智慧几小时愚蠢”的事例，如为省两元钱而排半小时队，为省两毛钱而步行三站地等等，都是极不划算的。对待时间，就要像对待经营一样，时刻要有一个“成本和价值”的观念，要注重时间的机会成本，使时间产生的价值最大化。

四、积极休闲。不同的休闲会带来不同的结果。积极的休闲应该有利于身心的放松、精神的陶冶和人际的交流，有利于提高办事效率；而且随着经济和生活水平的发展，一些休闲性的活动也能放松性的解决问题，如通过打高尔夫、网球等共同爱好来结识各界精英朋友也能提高办事效率。

管理时间，是一种学问，也是一种生活态度。时间是一个动态的过程，不必把它限定的过于僵硬。如果把时间安排的过于固定，那么我们的生活、学习就可能受制于时间。合理安排时间，并不是把时间固定为某一个时候必须做某事，而是让时间更有意义、更有价值。