完本神战

第三章简单人生低调行事（第4页）

隋朝的时候，隋炀帝十分残暴，各地农民起义风起云涌，隋朝的许多官员也纷纷倒戈，转向农民起义军，因此，隋炀帝的疑心很重，对朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是易起疑心。

唐国公李渊（即唐太祖）曾多次担任中央和地方官，曾有目的地结纳当地的英雄豪杰，多方树立恩德，因而声望很高，许多人都来归附。这样，大家都替他担心，怕遭到隋炀帝的猜忌。

正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行官去晋见。李渊因病未能前往，隋炀帝很不高兴，多少有点猜疑之心。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她问起李渊未来朝见的原因，王氏回答说是因为病了，隋炀帝又问道：“会死吗?”

王氏把这消息传给了李渊，李渊更加谨慎起来，他知道隋炀帝对自己起疑心了，但过早起事又力量不足，只好低头，等待时机。于是，他故意广纳贿赂，败坏自己的名声，整天沉湎于声色犬马之中，而且大肆张扬。隋炀帝听到这些，果然放松了对他的警惕。试想，如果当初李渊不主动低头。或者头低得稍微有点勉强，很可能就被正猜疑他的隋炀帝杨广除掉了，哪里还会有后来的太原起兵和大唐帝国的建立?

“一定要低头”，属于更高一个层次。就是有意识地主动消隐一个阶段，借这一阶段来了解各方面的情况，消除各方面的隐患，为将来的大举行动做好前期的准备工作。

“一定要低头”，起码有这样几个好处：你很主动地低下了头，不致成为明显的目标；不会因为头抬得太高而把矮檐撞坏。要知道，不管撞坏撞不坏，你总要受伤的，尽管你的头可能是“铁”的，但老祖宗早就有“伤敌一千，自损八百”的古训。不要轻易因为脖子太酸，忍受不了而离开能够躲风避雨的“屋檐”。离开不是不可以，但是必须考虑要去哪里。要知道，一旦离开，再想回来就不那么容易了。在“屋檐”下待久了，就有可能成为屋内的一员，甚至还有可能把屋内人赶出来，自己当主人。

所以，只要是在别人的屋檐下，就“一定”要低下头，不要让别人来提醒，也不要撞到屋檐了才低头。

“低头”的目的，是为了让自己与当时的环境有和谐的关系，把两者的摩擦降至最低，是为了保存自己的能量，以便走更长远的路，更为了把不利的环境转化成对你有利的力量，这是一种柔软，一种权变，更是最高明的不计较。

苏东坡曾说过：“天下大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其去甚远也。”这也算得上是对学会低头的另一种注解吧。

人生要历经千门万坎，洞开的大门并不一定完全适合我们的躯体，有时甚至还有人为的障碍，我们可能要不停地碰壁，或伏地而行。若一味地讲“骨气”，到头来，不但会被拒之门外，而且还可能被撞得头破血流。学会低头，该低头时就低头，巧妙地穿过人生荆棘。它既是人生进步的一种策略和智慧，也是人生立身处世不可缺少的风度和修养。

【人生絮语】：在我们的生活中，采取高调张扬的态度，只能得到一些眼前的好处，而低调的长远经营，才能达成重大目标的实现。

做人不可一味的争强好胜

争强好胜，表面上看起来是益与福，其实却是损与祸；谦虚忍让，表面上看起来是损与祸，其实却是益与福。

我们在处理人际关系时应遵循的基本原则是：谦虚忍让，柔以待人。“善以不伐为大，贤以自矜为损”。“卑让降下者，茂进之遂路也。矜奋侵陵者，毁塞之险途也”。这就要求我们在个人的修养方面要“内勤已以自济，外谦让以敬惧”。

一个人有善行，若自夸则会被人小看，因此不要自夸自大；一个人有才能，若自己显耀会使人生厌，因此不要自我显耀。

20世纪60年代初，日本日立公司为了扩大企业规模，发展生产，投入了大量资金，购买新建厂房建筑材料，新添置一些设备。这时，正赶上了整个日本经济萧条时期，现有产品滞销，卖不出去，面对这一严峻情况。日立公司有两条路可以选择：一条路是继续投资，另一条路是停止投资施工。日立公司经过认真讨论、分析、研究，最后，果断决定走后一条路。

停止投资，实行战略目标转移，把资金投放到其他方面，积蓄财力，待机发展。经过实践证明，目立公司的决策是正确的。

从1962年开始，日本三大电器公司中的东芝和三菱的营业额都有明显下降，但是日立则一直到l964年仍在继续上升。进入20世纪60年代后半期，一个新的经济繁荣时期来到了，蓄势已久的日立公司不失时机地积极投资，1967年投入了l02亿日元，l968年上半年就突破了千亿大关，达l220亿日元。5年内销售额提高了l．7倍，利润提高了1．8倍。日立公司就是及时运用了“退出”的策略，抓住了时机，保存了实力，获得了成功。

这里的“退”，并非消极地退出市场，“退”与“不退”有时的确需要经营者有过人的胆略，在激烈的市场竞争中，经营者应冷静、客观、全面地分析市场形势，预测市场前景，正确掌握“退”的艺术。

一次，苏格拉底在大街上与人辩论，结果被对方踢了几脚，可苏格拉底却显出若无其事的样子。有人对此迷惑不解，苏格拉底解释说：“我没有必要去踢一头驴子。”苏格拉底将对方比喻成一头驴子，也就是说，智者是不应该跟一头驴子计较的。驴子是动物，它们没有思想，控制不了自己的言行，所以会做出一些粗鲁的事情来。但是人是有智慧的，如果与动物较劲，那与动物又有何区别呢?苏格拉底运用这样的思维，避免了一场“战斗”。

试想，如果换作别人，可能会冲上去与那个人扭成一团，你打我一拳，我踢你一脚，后果可想而知了。

有时候，让步就是最好的进攻。圆滑一点，不要一味地争强好胜，只有收拳才能出拳有力，只有让一步才能进两步。比如，在企业经营过程中，如果面对强大的竞争对手，或者市场形势不好，在某些领域自己的商品前景无望时，应抽身而退，转移投资方向。

《周易》说：“言辞险诈，行为偏颇之人，必定会与人争讼；既然与人争讼，必定会引起别人的气愤。”《老子》也说：“正因为某人不跟别人争，所以天下没有人能跟迎争。”君子深知斗争这条路不可走，因此超越普通人的情感，崇尚高义，独行三等之上。

何谓三等呢？就是上等、中等、下等三种人。

上等人：功劳很大，但不显耀自己；贤能而能够谦虚相让；严以律已，宽以待人。

中等人：有功劳，但会自恃自己才能，自我满足，自我显耀；严以律已，也严以待人。

下等人：毫无功劳，却夸耀自己的才能；愚笨笨又喜欢跟人争；宽以责已，严以待益。

上述三种人，是从谦让与争胜的角度加以区分的。小人愚笨却好胜，无功自夸，是下等人；一般人有才能就自鸣得意、自我显耀，是中等人；君子圣贤却又能谦让，功大却不显耀，是上等人。

主张“谦让”，是儒家的内容，“不争”则是地道的道家思想。《老子》曰：“夫唯不争，故无尤”（第八章）。“以其不争，故天下莫能与之争”（第六十六章）。与“善用人者为之下，是谓不争之德”（第六十八章）。“天之道，不争而善胜”（第七十三章）。与“不争”相关的尚有贵柔、守弱、处下等等，“不争”不是示弱，“不争”也不是无能，“不争”的根本目的是达到大争，这种“争”是无形的“争”，是“战胜而争不形”。

以让步开始，以胜利告终，是人情关系学中不可多得的一条锦囊妙计。你先表现得以他人利益为重，实际上是在为自己的利益开辟道路。在做有风险的事情时，冷静沉着地让一步，尤能取得绝佳效果。

【人生絮语】：做人必须要灵活，该进就进，该撤就撤，不能盲目行动，以致失败。更不可为一时赌气、争面子，导致全盘皆输，从而丧失了从头再来的机会。

精于进更要巧于退

巧妙应对是待人处世中必不可少的手段，有些事情的成败，全在于你应对的灵敏度。表面的退让只是一种随机应变的策略，为了追求更高的目标做出一些退让，是作为善于变通之人的成熟表现。精于进更要巧于退，反应迅速，以便挽回劣势，反败为胜。

明朝苏州城里有位尤老翁，开了间典当铺。一年年关前夕，尤老翁在里问盘账，忽然听见外面柜台处有争吵声，就赶忙走了出来。原来是一个附近的穷邻居赵老头正在与伙计争吵。

尤老翁一向谨守“和气生财”的信条，先将伙计训斥一顿，然后再好言向赵老头赔不是。

可是赵老头板着的面孔不见一丝和缓之色，靠在一边柜台上一句话也不说。挨了骂的伙计悄声对老板诉苦：“老爷，这个赵老头蛮不讲理。他前些日子当了农服，现在，他说过年要穿，一定要取回去，可是他又不还当衣服的钱。我刚一解释，他就破口大骂。这事不能怪我呀。”尤老翁点点头，打发这个伙计去照料别的生意，自己过去请赵老头到桌边坐下，语气恳切地对他说：“老人家，我知道你的来意，过年了，总想有身儿体面点的农服穿。这是小事一桩，大家是抬头不见低头见的熟人，什么事都好商量，何必与伙计一般见识呢?你老就消消气吧。”尤老翁不等赵老头开口辩解，马上吩咐另一个伙计查一下账，从赵老头典当的衣物中找四五件冬衣来。然后，尤老翁指着这几件衣服说：“这件棉袍是你冬天里不可缺少的衣服，这件罩袍你拜年时用得着，这三件棉农孩子们也是要穿的。这些你先拿回去吧，其余的农物不是急用的，可以先放在这里。”赵老头似乎一点儿也不领情，拿起衣服，连个招呼都不打，就急匆匆地走了。尤老翁并不在意，仍然含笑拱手将赵老头送出大门。

没想到，当天夜里赵老头竟然死在另一位开店的街坊家中。赵老头的亲属乘机控告那位街坊逼死了赵老头，与他打了好几年官司。那位街坊被拖得筋疲力尽，花了一大笔银子才将此事摆平。事情真相很快透露了出来，原这赵老头因为负债累累，家产典当一空后走投无路，就预先服了毒，来到尤老翁的当铺吵闹寻事，想以死来敲诈钱财。没想到尤老翁一忍再忍，明显吃亏也不与他计较，赵老头觉得坑这样的人即使到了阴曹地府也要下地狱，只好赶快撤走，在毒性发作之前又选择了另一家。