完本神战

第28章 顺应自然守雌守辱（第1页）

第28章顺应自然，守雌守辱

【引语】

这一章重点讲“复归”的学说，前几章虽多次讲到这个问题，但本章是作为重点来讲的，给人留下的印象更为深刻。老子提出这样的一个原则：知雄、守雌，用这个原则去从事政治活动，参与社会生活。这种原则在老子所处的时代，可以作为一种生活态度的选择。当时正处在春秋末年，政治动**、社会混乱、你争我夺，纷纭扰攘，面对这样一种社会状况，老子提出了“守雌”的处世原则。他认为，只要人们这样做了，就可以返朴归真，达到天下大治。此处还应注意，不仅是“守雌”，还有“知雄”。在雄雌的对立中，对于雄的一面有透彻的了解，然后处于雌的一方。

【原文】

知其雄，守其雌，为天下溪①。

为天下溪，常德②不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式③。

为天下式，常德不忒④，复归于无极⑤。

知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

朴散则为器，圣人用之，则为官长⑥。故大制不割⑦。

【注解】

①雄：雄性，代表雄壮；雌，雌性，代表柔弱。

②常德：即恒德；德作得，即长久地获得。

③天下式：天下的范式，即天下的楷模。

④忒：闪失。

⑤无极：最高的精神境界。无，精神。极，顶点。

⑥官长：百官的首长。

⑦大制不割：完善的政治是不割裂的。

【译文】

既有蓬勃向上的朝气，又有温良平和的心态，不求汹涌澎湃，甘当天下潺潺小溪。

像小溪流水那样永远的清纯透澈，在心灵的不断净化中，逐渐回复到婴儿般的真性情。

深知自身的清白，却坚守自身的暗味，就可以成为天下的范式。

成为天下的范式，永恒的德就不会出差错，再次回到宇宙的初始。

深知自己的荣耀，却愿守卑下、耻辱，甘作天下的山谷。

甘作天下的山谷，永恒的德才会充足，而回归浑朴。

浑朴化而为自然大道，圣人就可以依靠它成为领导者，所以，完善的统治制度就不可以勉强去分割。

【深度剖析】

老子在上一章中，告诉了我们如何在行事时顺应自然。在这一章中，他又告诉我们应当以退为进，得到自身的安稳。并要求“圣人”也应以此作为治国安民的原则。守雌守辱、为谷为溪的思想，自然不能理解为退缩或者逃避，而是含有主宰性在里面，不仅守雌，而且知雄，这实在是告诫人们要居于最恰切、最妥当的地位，面对社会纷乱争斗的场面。

要达到这样的境界，其实很容易，只要我们改变我们已经习惯了的生活准则和行为方式，将有所作为转变成无所作为就可以了。老子告诉我们：“知雄守雌”便可“复归于婴儿”，“知白守黑”便可“复归于无极”，“知荣守辱”便可“复归于朴”，前者是守“道”的行为，后者是得“道”的表现。