完本神战

烈祖明皇帝下（第2页）

西陵督步骘上疏说：“顾雍、陆逊、潘濬，志在竭诚，寝食不安，一心念着安国利民，见长久之计，可以说，都是心腹股肱、社稷之臣。应该对他们各有委任，而不要再派其他官员来监视考核他们。这三位大臣，工作考虑不周的地方或许有，但他们岂会欺瞒辜负君上呢？”

左将军朱据的部属应该领受三万串钱，却被工匠王遂欺诈冒领。吕壹怀疑朱据其实已经领了钱，拷问主办官员，结果把人给打死了。朱据哀悯他的无辜，将他厚葬。吕壹又上表说，朱据的军吏为他隐瞒，所以朱据厚葬军吏。孙权数次责问朱据，朱据无法分辩，只是睡在草垫上待罪。过了数日，典军吏刘助查明真相，汇报说是王遂所取。孙权大为感悟，说：“朱据尚且被冤枉，更何况其他官吏人民!”于是穷治吕壹之罪，赏赐刘助一百万钱。

丞相顾雍到廷尉断狱，吕壹以囚犯身份相见。顾雍和颜悦色，问他情况，临走，又问吕壹：“你还有没有其他话要说？”吕壹叩头无语。当时尚书郎怀叙当面辱骂吕壹，顾雍责备他说：“国家自有法律，何至于此!”有司上奏说判处吕壹死刑，有人说应该判火刑、车裂，以彰明他的大奸大恶。孙权问中书令、会稽人阚泽意见，阚泽说：“盛明之世，不应该再有这样的刑法。”孙权听从。

吕壹伏诛，孙权派中书郎袁礼去向诸位大将道歉，并询问他们对时事的意见建议。袁礼回来，孙权下诏责备诸葛瑾、步骘、朱然、吕岱等，说：“袁礼回来说：‘与子瑜（诸葛瑾字子瑜，以下依次是另外三位的字）、子山、义封、定公相见，并咨询各位对时事的建议，哪些事优先，哪些事放后。你们都说自己不掌民事，不方便说什么意见，全部推给伯言（陆逊字伯言）、承明（潘濬字承明）。而伯言、承明见了袁礼，涕泣不止，言谈悲苦，有心怀危怖，不能自安之心。’我听说之后，十分怅然，深深地感到内疚和疑惑!为什么呢？只有圣人才能没有过失，只有聪明绝顶的人才能看清自己。人的举措，哪能全都正确。我与诸君共事，从少年时代一直到老，头发都花白了，自以为表里如一、公私分明，大家相互都是看得很清楚的。名义上虽然是君臣，而实际上恩同骨肉至亲，有福同享，有难同当。忠臣不隐瞒实情，智士不隐瞒计略，大家的是非标准应该都是一致的，你们怎么能袖手旁观呢？同舟共济，我不问你们意见，又去问谁？齐桓公有善行，管仲没有一次不赞叹；齐桓公有过失，管仲没有一次不进谏。如果进谏他不听，就一直进谏不停止。我自问确实没有齐桓公那样的品德，但各位谏争之话还未出口，就已经自己在那里猜忌担心。从这一点来说，我自问并不比齐桓公差，而诸位又比管仲如何呢？”

【华杉讲透】

孙权一番话，发自内心，不过，是自欺欺人的内心。所以，这番话也不会有任何效果，只会让陆逊、潘濬，以及诸葛瑾、步骘、朱然、吕岱等国家重臣，更加生活在恐惧之中。当一个人成了最高领导，不管是国家的，还是公司的，就处在了一种绝对正义的地位，只要他认为自己正义，没人敢揭穿他，都是附和赞颂的，他也就更加当真了。孙权已经弄得官不聊生，连太子进谏都没有用了，他还说自己在纳谏方面不比齐桓公差，指责大臣们赶不上管仲。所以，在不信任他人，以及刚愎自用的路上，他还会越走越远，不会因为吕壹的案子而悔改。

这是人性，没当领导的人也一样，也经常是自欺欺人。要注意省察自己的自欺欺人之处。

11　冬，十一月二十四日，任命司空卫臻为司徒，司隶校尉崔林为司空。

12　蜀汉蒋琬率军屯驻汉中。

13　十二月八日，皇帝患病。

14　十二月二十四日，立郭夫人为皇后。

15　当初，太祖曹操还是魏公的时候，任命赞县县令刘放、参军事孙资同时为秘书郎。文帝即位，更名秘书为中书，任命刘放为中书监，孙资为中书令，二人于是执掌机密。曹叡即位之后，对二人尤其宠信重用，都加官为侍中、光禄大夫，并封为家乡本县的侯爵。（孙资是太原中都人，刘放是方城人，方城，就是今天的“我爱北京天安门正南50公里”固安。）当时，皇帝亲自处理日常政务，又数次兴军打仗，腹心之任，全由二人负责。每逢大事，朝臣会议，常常令二人判断是非、决策执行。

中护军蒋济上书说：“臣听说，大臣权力太大，则国家倾危；左右亲信太亲，自己就会被蒙蔽。这都是自古以来最大的警诫。以前大臣掌权，内外不安，如今陛下卓然自览万机，则众人无不肃然。并不是说大臣不忠，而是威权在下，众人自然会怠慢皇上，这是形势使然。陛下既然已经察觉大臣掌权的弊病，希望也不要忽视左右太亲的问题。左右亲信的忠心正直和深谋远虑，未必超过大臣；但是，其谄媚取悦、投机钻营，恐怕还有独到功夫。如今外面谈论政事，动辄就说‘中书’如何如何。虽然他们恭敬谨慎，不敢与外臣交结，但是有这样的名声，恐怕也容易让世人误解疑惑。况且他们实际上掌握机要，整天侍奉在陛下跟前，如果陛下在疲倦之间，有些事就交给他们决定。众臣看见他们确实能决定事情，自然就会奉迎他们的意向而行事。此端一开，则结党营私、臧否人物、毁誉大臣，都会兴起。功过赏罚，就会被篡改而不能恰当。直道而上的通道被阻塞，攀附左右亲信的反而飞黄腾达，顺着缝隙而入，逐渐发展壮大，而陛下认为是自己亲信的人，不加怀疑警觉。这些事情，以陛下的圣智，当然早已知道了，如果再加以留意观察，则他们的行迹就一目了然。

“有的朝臣，担心自己的意见与陛下左右亲信不合，招致他们怨恨，所以干脆就不说话。但是，我认为，陛下潜神默思，对所有的意见都一样地听取和斟酌，如果事未能尽于理，物未能尽其用，一定会改弦易辙，改曲易调，远与轩辕黄帝、尧帝功勋相当，近能弘扬武帝、文帝传下的事业，岂会被亲信近臣牵引呢!

“人君不可能自己一个人干了天下事，他们总得把事情交付给别人，如果委任给一个人，而这个人没有周公那样的忠心耿耿，没有管仲那样的大公无私，就只有大臣弄权，败坏国家之敝。当今柱石之臣虽少，但是品行才干能胜任一个州或一个部、忠信竭命的人，还是很多。让他们各奉其职，并列于朝，不可使圣明之朝，有亲信专权的恶名。”

皇帝不听。

等到皇帝病重，深为忧虑身后之事，于是任命武帝曹操之子、燕王曹宇为大将军，与领军将军夏侯献、武卫将军曹爽、屯骑校尉曹肇、骁骑将军秦朗等共同辅政。曹爽是曹真之子，曹肇是曹休之子。皇帝少年时代与曹宇是好朋友，所以将后事托付给他。

刘放、孙资长久地掌管国家机要，夏侯献、曹肇心中不平。殿中有专门给打鸣公鸡栖息的树，二人就说：“他们占这棵树也很久了，看看还能再占几天!”刘放、孙资担心他们对自己不利，图谋离间他们。燕王曹宇性格恭良，陈述诚意，坚决推辞。皇帝让刘放、孙资进到内室，问他们：“燕王推辞，他的性格为人正是如此吧？”两人回答说：“燕王其实是有自知之明的，知道自己不能当此大任。”皇帝问：“那谁能胜任呢？”当时正好曹爽在旁边，刘放、孙资就顺势推荐曹爽，并说：“还应该召司马懿也参与。”皇帝问：“曹爽行不行啊？”曹爽汗流浃背，说不出话。刘放踩他的脚，在耳朵边教他说：“臣以死奉社稷!”

皇帝听从刘放、孙资的意见，要用曹爽、司马懿。后来又改变主意，下令取消之前的诏命。刘放、孙资进去游说，皇帝又听了他们的。刘放说：“陛下应该亲手写诏书。”皇帝说：“我身体太困乏，写不了。”刘放于是上床，捉住皇帝的手，勉强写下。

刘放拿着诏书出来，大声说：“有诏!免去燕王曹宇等官职，不能停留宫中!”曹宇等流涕而出。

十二月二十七日，任命曹爽为大将军。皇帝嫌曹爽才干较弱，又拜尚书孙礼为大将军长史，辅佐曹爽。

当时，司马懿在汲县，皇帝派随身仆役带着手诏去召他。之前，燕王曹宇为皇帝筹划，认为关中之事重大，应该派司马懿从便道经轵关到长安，事情已经在执行。司马懿前后得到两份不一样的诏书，怀疑京师有变，于是疾驰入朝。

【华杉讲透】

一个人不能把所有事都办了，所以权力必须交出去。不管交给谁，总得交出去，而把权力委托出去，给别人代理，就有管理学上的“代理成本”。成本小的情况，就是不如自己亲自办要好；成本大的情况，就是把事情给办砸了；成本更大的情况，就是所托非人，托付给了坏人，把自己给坑了。

托给一个人，指望他是周公、管仲，自己做甩手掌柜，这是最糟糕的想法。一来你遇不到周公、管仲，二来交给周公、管仲，等于你自己一点责任都不担了，天下没有这样的好事。你看企业家把企业交出去，自己退休的，后来又都复出了，就是这个道理。你交给一个人，等于是把自己的责任交给了他，他一个人也做不了所有事啊，他还得考虑怎么分别委托出去。这就等于是你该干的事情没干，事情根本没解决，而是从本来该负责解决这问题的人，推给了不该负责解决这问题的人。

曹叡把权力紧紧地抓在“自己”手里，那是他以为在自己手里。结果呢，稀里糊涂地就交出去了，不仅交出了权力，也交出了父亲的旗帜和家族的命运。

三年（公元239年）

1　春，正月，司马懿到京，入见，皇帝拉着他的手说：“我把后事托付给您，您与曹爽辅佐少主。死也是可以忍住的啊!我强忍着不死，就是等您来!现在等到了，我死无所恨!”于是召齐王曹芳、秦王曹询来见司马懿，指着曹芳对司马懿说：“就是他了，您看清楚，不要看错!”又叫曹芳上前，抱着司马懿脖颈。司马懿叩头流涕。当天，立曹芳为皇太子。皇帝随即崩殂。（得年三十六岁。）

皇帝沉着刚毅，明智敏捷，但是随心所欲，任性而为，处理事情，能抓住关键，化繁为简，讲究功效，屏绝浮伪，但凡兴师动众，论决大事，谋臣将相，都佩服皇帝的大略。皇帝记忆力超群，就算是左右小臣，在官员名册上记载着有关性格、品行、履历，以及他的家庭成员，父兄子弟的名字，他都能过目不忘。

【孙盛曰】

听长辈们说，魏明帝容貌秀美，长发垂地，因为口吃，所以较少说话，但是沉着坚毅，善于决断。当初，诸公受文帝遗诏辅政，皇帝都把他们派出去独当一面，而朝中政事全部自己决定。皇帝心胸宽广，能优礼大臣，对当面冒犯、直言极谏的，也不会折辱或诛杀，这是他身为君王的伟大气量。但是，不能培养长远的恩德，不能垂范仁厚的风范，不能巩固宗族的根基，以至于大权旁落，社稷不保，悲夫!

【华杉讲透】

孙盛说，曹叡“不思建德垂风，不固维城之基，至使大权偏据，社稷无卫”，这是说到了根本。君王再有才能，也不能靠你一个人治天下。再加上君王最大的任务并不是治国，而是传承，应该以传承为出发点，以传承为最终目的来思考一切事情。