完本神战

孝献皇帝庚（第4页）

孙权叹息说：“诸人议论，非常让我失望!如今您的远见大计，正合我意!”

当时周瑜有任务在番阳，鲁肃劝孙权召回周瑜。周瑜回来，对孙权说：“曹操虽然托名汉相，实为汉贼。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，当横行天下，为汉家除残去秽，更何况他曹操自己来送死，岂有迎降之理!我为将军分析：如今北方并未平定，马超、韩遂的势力还在关西，为曹操后患。而曹操舍弃鞍马，操持舟楫，与吴、越争衡，驱中国士众，远涉江湖之险，不习水土，必生疾病。这几条都是用兵大忌，但曹操全都冒险而行，将军擒获曹操，就在今日。周瑜愿得精兵数万人，进往夏口，保证为将军击破曹操!”孙权说：“老贼欲废汉自立已经很久了，不过是忌惮二袁、吕布、刘表和我罢了，如今数雄已灭，只有我还在，我与老贼势不两立!您说应该打，正合我意，这是上天把您授给我!”于是拔刀砍断桌案说：“诸将吏还有敢说应该迎降曹操的，就如此案!”于是散会。

当天晚上，周瑜又去见孙权，说：“大家都看见曹操书信中说水军、步兵一共八十万人，都各自恐惧震慑，不再去想他的虚实，就吓得要投降，真是毫无意义。我们实际给他算一算，他从北方带来的士兵，不过十五六万，况且已经久战疲惫；新得刘表降众不过七八万，都还心怀狐疑。以疲病之卒，统御狐疑之众，人数虽多，不足为畏。我愿得精兵五万，就足以克敌制胜，将军不必忧虑。”孙权抚着他的背说：“公瑾（周瑜字公瑾），你说到这一层，很合我意，张昭、秦松等人，各顾妻子，挟持私虑，让我深深地失望!唯独鲁肃和你，跟我想法一致。这是上天把你二人送给我。五万兵一时难以集结，我已精选三万人，船粮战具都已齐备。你与鲁肃、程普就带他们为先锋出发，我继续征发部队，为你做后援。你能把曹操办了，就直接和他决战；如果战斗不利，你就掉头回来，我亲自和曹操对决!”于是任命周瑜、程普为左右都督，将兵与刘备并立，近战曹操。任命鲁肃为赞军校尉，参谋军事。

周瑜进兵，与曹操大军在赤壁相遇。

当时曹军人多，已经发生瘟疫。初一交战，曹军不利，退守江北，周瑜在南岸。周瑜部将黄盖说：“如今敌众我寡，难以持久。曹军如今船舰都用锁链连接，首尾相接，可以火攻。”于是取蒙冲战舰十艘，载着干草、干柴，中间灌上油，外面裹上帷幕，插上旌旗，船尾再系一条快艇。先派人送信给曹操，诈称要投降。当时东南风吹得正急，黄盖把十艘蒙冲船放在最前面，在江中心升起船帆，其他的船跟在后面依次俱进。曹军吏士都出营，站着观看，指着船说黄盖来投降了。到了离曹军二里多的时候，黄盖将十艘船同时点火，火烈风猛，船行如箭，烧光了曹军船舰，并延及岸上的军营。很快，烟炎张天，曹军人马烧死溺死者甚众，周瑜等率轻锐继其后，雷鼓大震，曹军崩溃。曹操带兵从华容道步行撤退，道路泥泞不通，天又大风，曹操命老弱残兵背负草木铺路，骑兵才得以通过，而铺路的士兵很多都被人马践踏，死在泥泞之中。刘备、周瑜水陆并进，追击曹操到南郡，当时曹操兵败加上瘟疫，死亡超过三分之二。曹操于是留征南将军曹仁、横野将军徐晃守江陵，折冲将军乐进守襄阳，自己引军北还。

周瑜、程普将数万士兵，与曹仁隔江对峙，还未交战。甘陵自请先进取夷陵，率军前去，直接入城据守。

益州将领袭肃举军投降东吴，周瑜上表建议将袭肃的部队交给横野中郎将吕蒙。吕蒙坚持说：“袭肃有胆略，而且向慕我们的教化，远来归顺，从大义上来说，我们应该给他增兵才对，不应该夺去他的兵权。”孙权觉得吕蒙说得对，让袭肃仍然统领自己的旧部。

曹仁出兵包围甘宁，甘宁困急，求救于周瑜。诸将都认为现在兵少，不宜再分兵去救。吕蒙对周瑜、程普说：“留凌统守江陵，我跟二位去解夷陵之围，估计也费不了多少时间，我保证凌统自己还能坚持十天。”周瑜听从，于是出兵，在夷陵城下大破曹仁，缴获马三百匹而还。于是将士们更加信心百倍，士气高昂。周瑜渡过长江，屯驻北岸，与曹仁对峙。

刘备表刘琦为荆州刺史，引兵南征四郡，武陵太守金旋、长沙太守韩玄、桂阳太守赵范、零陵太守刘度皆降。庐江营帅雷绪率部曲数万人归附刘备。刘备任命诸葛亮为军师中郎将，督察零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税以充军用。任命偏将军赵云领桂阳太守。

14益州牧刘璋听说曹操攻克荆州，派遣别驾张松向曹操表示敬意。张松身材短小，为人**，但很有真知灼见。曹操当时已经平定荆州，赶走刘备，对张松很不重视。主簿杨修建议曹操给张松授以朝廷官职，曹操不接受。张松由此心怀怨恨，回去劝刘璋和曹操绝交，与刘备联盟。刘璋听从。

【习凿齿曰】

当年齐桓公一次骄矜，就有九国背叛。如今曹操也是一次倨傲自负，就造成了天下三分的形势。几十年辛勤的成果，在低头抬头的俯仰之间，就被毁弃，岂不是太可惜了吗？

【华杉讲透】

人性的弱点，就是太容易膨胀；而天意人心，就是对膨胀的人打击来得特别快。

励精图治的时候，都能礼贤下士，也能与群众同吃同住同劳动；一旦觉得自己有了了不起的成就，就膨胀了，放松自己了，要欺压别人，突出自己。这是人性，要么是像电影《泰坦尼克号》一样，站在船头大喊：“I'mthekingoftheworld。”要么学孙悟空，做不了玉皇大帝，至少我也是“齐天大圣”!

每个人心目中都有一个齐天大圣，如果自己能做宇宙宙长，认为就算是实至名归了。

齐桓公葵丘之会，是他人生的巅峰，也是他由盛而衰的转折点。说是巅峰，是因为他功成名就，在这次大会上得到王室的认可和天下诸侯的拥戴，大家都接受他建立的秩序。说他由盛转衰呢，就是他在这次大会上太骄矜了，太志得意满了，太让别人受不了了。散会之后，诸侯国回去就纷纷背叛他了。

曹操也是一样，来得太容易的胜利，是麻痹自己的毒药。刘琮束手，他认为孙权也该投降，如果孙权不投降，唯一的原因是孙权太傻!所以对黄盖来降，曹操居然毫不怀疑防备，完全错判了东吴的抵抗意志。对张松呢，他可能从人品上不喜欢他，但如果放在以前，不管喜欢不喜欢，他都会拉拢他。现在他膨胀了，就放松了。一放松，大祸也就来了。

君子戒慎恐惧，随时都要保持戒慎恐惧，更何况战争还没结束呢!

从这里我们应该学到什么呢？首先要给自己做“手术”，切除自己心中的那个齐天大圣，保持谦卑，保持戒慎恐惧，不要追求那种爽快，特别是不要追求“我手持钢鞭将你打”那种欺压别人的爽快。

其次呢，始终记住一个字：礼!礼不是下级对上级，晚辈对长辈，越是上级对下级，越要有礼!孔子说：“君待臣以礼，臣事君以忠。”你认为自己是齐天大圣，对他无礼，他心中不服，就要让你看看他这个齐天大圣的厉害!曹操无礼，张松就成了齐天大圣，三分天下，张松发挥了很关键的作用。可以说是孔明谋事在前，张松成事于后。

15曹操追念田畴的功劳，后悔之前接受了田畴对封侯的辞让，说：“这是成全一个人的志向，而亏损了王法的大制!”于是又将以前决定的爵位封给田畴。田畴上书陈诚，誓死不接受。曹操不听，召他来拜爵，使者来回四次，田畴始终不接受。有司弹劾田畴，说：“自命清高，特立独行，要立自己的小小名节，应该免官加刑。”曹操命世子曹丕与大臣们商议。曹丕说：“田畴的做派，就像子文辞禄，申胥逃赏，最好不要勉强他，应该褒扬他的节操。”尚书荀彧、司隶校尉钟繇也认为可以尊重他的决定，但曹操还是非要给田畴封侯不可。田畴一向和夏侯惇关系好，曹操命夏侯惇去，现身说法，劝谕田畴。夏侯惇到了，住在田畴家，田畴知道他的来意，一言不发。夏侯惇临走，仍然劝田畴接受。田畴说：“我，是一个负义逃窜之人而已，蒙受厚恩，得以活命，已经非常幸运了，岂能出卖卢龙塞换取赏禄呢!就算国家爱护我，我自己能无愧于心吗？将军您是最知道我的，还要坚持逼我，如果您是不得不如此，我愿意现在就自刎在您面前!”话未说完，涕泪交流。夏侯惇回去把田畴的话复述给曹操，曹操喟然长叹，知道田畴的气节不可屈服，于是拜田畴为议郎。

【华杉讲透】

这一段大有可学，不可轻易错过。

曹操兵败赤壁，为什么想到要封田畴？这是我们已经学过三次的大课题，在刘邦封娄敬时学过，在袁绍杀田丰时学过，在曹操赏赐劝谏他讨乌桓的人时也学过。

上一节我们总结赤壁之战，说曹操败在自己心态膨胀了。这一点，曹操自己也总结到了，赤壁之战后，他认识到，之前能讨平乌桓和袁氏兄弟，是因为有了田畴，否则，凭他自己，是根本做不到的。你看，挥师南指，刘琮投降，就得了荆州；孙权不投降，就把自己杀了个“死亡太半”，大半是超过一半，太半是超过三分之二，三分之二的人没了，没有“江东田畴”帮忙啊!

于是，他从感情上，要封赏田畴；从道义上，要封赏田畴；从战略上，更是非封赏田畴不可!这就是他总结赤壁失败的原因，找到田畴身上，说这是“成一人之志而亏王法大制也”!为什么呢，前面我们说过，资治通鉴是“博弈通鉴”，通篇都是博弈论，这也是一个博弈，博弈的是心理，所以也可以说，这是一个行为主义的心理学课题，理论基础是巴甫洛夫：“人的一切行为都是刺激反射行为，刺激信号的能量越强，则反射越大。”封赏的本质，是一个对后来者的刺激信号，刺激信号越强，行为反射越大。田畴如果得到封赏，这个信号说不定就刺激出一个“江东田畴”来。田畴拒绝了，曹操的信号就没释放出去。不管什么原因，你说是因为他自己不接受，那只能说你说得有理，但是没用，因为信号没发射。

这是封赏的“算法”，这个道理曹操懂，袁绍不懂，袁绍没得天下，因为他的算法根本就不对。这个道理田畴当然也懂，对于内行来说，这都属于常识。但他还是坚决不接受，死也不接受。为什么呢？这又不是算法了，是性格，是感情，士为知己者死，他的心里只有刘虞，刘虞的幽州没了，他只是借曹操之手为刘虞报仇，如果因此封了侯，就违背自己的初心，破坏了自己做这件事的意义，破坏了自己人生的意义，人生的意义没了，还活着干什么呢？所以他涕泣横流，跟夏侯惇说：“若必不得已，请愿效死，刎首于前!”

人生在世，求自己心安而已!

田畴的心，曹操也懂了，英雄惜英雄，他怎么会不懂呢？“操喟然，知不可屈。”只能放弃了。

读书的魅力也在于此，人只能读懂自己本来就懂的东西，你如果不懂，就是知其然，而不知其所以然，有人跟你讲解，你懂了，如果愿意落实去做，知行合一，这不仅是工作上进步了，甚至性情上也改变了。所以，曾国藩说：读书能改变人的性情，甚至能改变人的骨相，改变骨相，就改变命运了。

曹丕引用的两个典故，子文辞禄，是春秋时候的故事。子文是楚国令尹（宰相），但是，楚成王每次派人去给他发俸禄，他都跑掉，等人走了，他再回来，始终不领工资。有人问他说：“人生求富，而你却逃避富裕，为什么呢？”子文说：“从政，是庇护人民，人民都很贫穷，我却偏偏富有，那不是找死吗？我逃走，是逃避死亡，不是逃避富裕。”

申胥逃赏，也是春秋时的故事，吴国攻陷楚国国都郢都，楚国大臣申包胥前往秦国求救，身靠宫墙，日夜号哭，不进饮食，前后七天，秦国出兵，大败吴国军队，郢都得以光复。楚王要奖赏申包胥，申包胥说：“我是为了国君，不是为了自己，如今国君已定，我又有何求呢？”于是逃赏不受。

曹丕的例子并不恰当，这两个例子，真有点像有司弹劾田畴的罪名“狷介违道，苟立小节”了，和田畴不是一回事。这种不领工资，不接受赏赐的人，对组织破坏很大，因为他不领工资，别人领工资就难受了；他不接受赏赐，别人立功受奖也不光荣了。那大家都懒得干了，一起完蛋!这样的人就该弹劾：“宜免官加刑!”

春秋时鲁国有一条法律，如果在外邦旅行，看见有鲁国人被卖为奴隶的，你就掏钱为他赎身，回来政府给你报销。子贡有钱，他为人赎身，就不找政府报销。孔子指着鼻子骂他：“子贡!鲁国人都给你害死了!以后都回不来了!”为什么呢？你不报销，别人也不好意思报销，因为本来是光荣的事，给你一搞，报销就可耻了。既然不报销，干脆看见奴隶也不搭救了。那你子贡一个人能把天下为奴的鲁国人都找回来吗？这就是“成一人之志而亏王法大制也”，对子贡也应该骂他“狷介违道，苟立小节，宜免官加刑”!

17孙权派武威中郎将贺齐征讨丹阳郡黟县、歙县山贼。黟县贼帅陈仆、祖山等带着二万户人家屯驻在林历山，四面都是绝壁，无法攻打。大军停驻一个多月，无可奈何。贺齐秘密招募轻捷士兵，隐藏于险绝之处，晚上以铁戈开山，秘密攀登而上，再放下布条拉上去一百多人，让他们分布四周，擂大鼓，吹号角。贼众大惊，把守路口的人都惊走回营，大军于是一拥而上，大破之。孙权于是以黟县、歙县成立新都郡，任命贺齐为太守。