完本神战

宋高僧传卷第三十（第1页）

宋高僧传卷第三十

宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉敕撰

杂科声德篇第十之二（正传十九人附见六人）

唐上都大安国寺好直传

唐天台山禅林寺广修传（高闲）

释广修，俗姓留氏，东阳下昆人也。淑质贞亮，早预邃师之门，研穷教迹，学者云拥。日诵法华、维摩、金光明、梵网、四分戒本。六时行道弗休，弥年更笃。每一岁行忏法七七日，则第四随自意三昧也。开成三年，日本国僧圆载来躬请法，台州刺史韦珩谓讲止观于郡斋。以会昌三年癸亥岁二月十六日终于禅林本寺，俗寿七十三，法腊五十二。迁神于金地道场，法付门人物外焉。咸通七年，门人良汶发坟火葬，淘收舍利一千余粒，重塔缄藏焉。又湖州开元寺释高闲，本乌程人也。髫年卓跞，范露异才。受法已还，有邻坚志，苦学劳形，未尝少惰。后入长安，于荐福、西明等寺隶习经律，克精讲贯。宣宗重兴佛法，召入对御前草圣，遂赐紫衣，仍预临洗忏戒坛，号十望大德。性情节操，矗然难屈。老思归乡，终于本寺。弟子鉴宗，敕署无上大师，亦得闲之笔法。闲常好将霅川白纻书真草之踪，与人为学法焉。

唐高丽国元表传（全清）

释元表，本三韩人也。天宝中来游华土，仍往西域，瞻礼圣迹，遇心王菩萨指示支提山灵府，遂负华严经八十卷，寻访霍童，礼天冠菩萨，至支提石室而宅焉。先是此山不容人居，居之必多霆震猛兽毒虫，不然鬼魅惑乱于人。曾有未得道僧辄居一宿，为山神驱斥，明旦止见身投山下数里间。表赍经栖泊，涧饮木食，后不知出处之踪矣。于时属会昌搜毁，表将经以华榈木函盛，深藏石室中。殆宣宗大中元年丙寅，保福慧评禅师素闻往事，躬率信士迎出甘露都尉院，其纸墨如新缮写，今贮在福州僧寺焉。

又会稽释全清，越人也。耰耘戒地，芬然杜若。于密藏禁咒法也，能劾鬼神。时有市侩王家之妇患邪气，言语狂倒，或啼或笑，如是数岁。召清治之，乃缚草人长尺余，衣以五彩，置之于坛，咒禁之。良久，妇言乞命，遂志之曰：“顷岁春日于禹祠前相附耳。如师不见杀，即放之远去。”清乃取一瓿以鞭驱刍灵入其中，而呦呦有声，缄器口以六乙泥朱书符印之，瘗于桑林之下，戒家人无动之，妇人病差。经五载后，值刘汉宏与董昌隔江相持，越城陷，人谓此为窖藏，掘打瓿破，见一鸦闯然飞出，立于桑杪而作人语曰：“今得日光矣。”时清公已卒也。

唐镇州龙兴寺头陀传

释头陀，本下野磨家之子，然其器度温润，若长者之规。厥父课令其守磨，夜深悯驴牛之困惫，自己代之。放其畜啮草饮水歇卧者。父母知之，为其罢业。儿亦乞出家，遂落发受具。持无嗔怒，唯收拾粪扫物为衣，可重数斤。卧具三十年未尝更易。苦节之行，无有伦比，真定之民重之。而不受人供施，号抖擞上人焉。

系曰：粪扫衣者，四圣种之一也。凡修炼者必愿成此行，奈何少堪任之！其胜之者，勇猛堪能之人也。

唐南岳山全玼传

释全玼，本余杭人也，入径山礼法济大师求剃染。禀质强渥，且耐饥寒。诸所参寻，略得周遍，乃隐衡岳中立草庵。木食涧饮，结软草为衣，伏腊不易。有赠玼诗云：“窠居过后更何人？传得如来法印真。昨日祝融峰下见，草衣便是雪山身。”此太常孙渥旧相南迁有作，事详南岳高僧传云。

系曰：草衣在南岳炎方，壮年即可，未知衰老徙居幽朔耐否？如能，则上上根胜士也。

唐越州明心院慧沐传

释慧沐，俗姓祝氏，即世暨阳人也，代为著姓。沐幼冲之岁，家法严明，训授儒经，只成造秀。将随计吏，谒觉智寺契真禅师，即谥大观者是也，因以微讽。沐由兹开悟。明年剃度，乃诣洪井，礼观音禅师，顿了心契。咸通七载，还归故乡，邑宰韦公乃率信心者，造栖真院，四方禅客无远不届。廉使裴延鲁召沐，因营鉴水坊精舍成，还以坊为题榜，既而居之，安而能迁。允明州掾齐肇请，住玉笥峰，未久而卒。寿八十八，腊四十五，则乾宁五年七月三日也。

唐幽州南瓦窑亡名传（祝融峰禅者）

释亡名，履行尤峻，独居燕城南窑灶间。天祐中，幽蓟不稔，道殍相望。因分卫回，闻车辙中呱呱之声，悯而收归，乃饥民所弃女子也。以求牛乳哺之。当七八岁，引于城中求色帛以衣之。及笄年也，容色艳丽，殆非凡俗，或讥呵者，僧终无渝志。适遇燕帅刘仁恭从禽逐兔，直入僧居窑内。一卒见女子侍僧之侧，遂白帅，刘往亲见，问其故，皆以实对。刘曰：“弟子欲收之，可乎？”僧曰：“诺。”早验无吝意，自扶上马。归府，元真处子也，刘益哀之，不令伍于下位。仍重其僧，谓为果位中人也。别造精舍以处之，刘一旬两往谒焉。其僧疾没，门人入讣，女方独坐，闻之哀恸而死焉。刘为僧营塔标志矣。又祝融峰禅者亡名，为人抗直，不事威仪，每一举扬，善标宗要，道俗归之若市。尝饮酒遇毒，当时吐下，透落腐衣裂石，体中无恼。每有一蛇一虎为卫护状。迨终阇维，留骨一片，大如琵琶槽。僧众构火重焚，焚时色同火质，火尽灰寒，色白如雪，岂非得全身分坚固设利罗乎！至今岳中传其言句，立其浮图，号祝融峰道者焉。

唐洪州开元寺栖隐传（宝安）

释栖隐，字巨征，姓徐氏。少而端厉，神解天然。佩觽之岁，酷好出尘，父母不可坏其意。削发之后，纳法已还，其间服勤于学，深入毗尼壸奥焉。又于风雅之情，非雕刻而得，成自天姿。广明中，避巢寇，入庐山折桂峰，实嘉遁也。然多于华朝月夕，晚照高秋，练句成联，合篇为集，往往酋健浏亮，散在人口。身拥零破麻纳，不识者谓之山叟野人，殊无能者。得归宗禅旨，与同举扬，且无吝法。平常与贯休、处默、修睦为诗道之游，沈颜、曹松、张凝、陈昌符皆处士也，为唱酬之友。隐为群士响臻，淡然若水。后寇盗稍平，入荆楚，登祝融，踪迹啸傲。光化三年，游番禺，受知于太尉徐彦若。同光二年，于洪井巨鹿魏仲甫邂逅，以文道相善。后唐天成中卒。诗弟子应之携隐之诗计百许首，投仲甫为集序，今所行者号桂峰集是也。

次嘉禾灵光寺释宝安，俗姓夏，姑苏常熟人也。风神爽拔，性行淑均。壮年家务所婴，誓思脱屣。及进具之后，专习定门，洞达真诀，而不衣丝缕，惟专分卫，寝则刍靺。安昔游五台，嗟南人之不识，遂率道俗同模筑五台之制于灵光寺，今且存焉。事毕，无疾而终。受生一百有十八岁，法腊七十八。由身不坏，门徒布漆之，别院供养。至会昌毁寺，遂焚之。