完本神战

述而第七篇（第4页）

如不可求，从吾所好

【原文】

子曰：“富（1）而可求（2）也，虽执鞭之士（3），吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

【注解】

（1）富：指升官发财。

（2）求：指合法求得。

（3）执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的差事。

【译文】

孔子说：“如果是合法求得的富贵，哪怕是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果不可以合法求得的，那就宁愿做我所喜欢的事。”

【边读边悟】

孔子在这里表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。只要合理合法，富贵就可以去追求；不合理合法，富贵就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题。我觉得这是非常值得我们今天的人学习的。尽管现实生活中，我们从事不同的职业，但职业本身没有高低之分，只要是我们付出了自己的辛勤劳动，就理所当然地得到相应的报酬，就应受到法律的保护和社会的认可。所以，不管从事何种职业，只要是合理合法的，就要去追求。

子之所慎：齐、战、疾

【原文】

子之所慎：齐（1）、战、疾。

【注解】

（1）齐：同“斋”，斋戒。古人在祭祀前要沐浴更衣，不吃荤，不饮酒，不与妻妾同寝，整洁身心，表示虔诚之心，这叫做斋戒。

【译文】

孔子谨慎小心对待的事情是：斋戒、战争和疾病这三件事。

【边读边悟】

孔子对斋戒、战争和疾病十分谨慎。因为斋戒和战争是国家的大事，斋戒是否一片至诚，是衡量人的仁德、贤良、智慧、道德的尺度；战争中能否杀敌致胜，也必须慎重对待；而疾病则关系着一个人的生老病死，更不能大意对待。所以，孔子所谨慎的三件事情是我们每个人都应谨慎对待的。

不图为乐之至于斯也

【原文】

子在齐闻《韶》（1），三月不知肉味，曰：“不图（2）为乐之至于斯也。”

【注解】

（1）《韶》：舜时古乐曲名。

（2）不图：想不到。

【译文】

孔子在齐国，聆听了《韶》乐，有很长时间品不出肉的滋味，他说：“真想不到美好的音乐竟然能达到这样迷人的地步。”

【边读边悟】

音乐是一种听觉艺术，是一种人类共有的语言。它来源于生活，为我们的情感服务。科学研究证明：听适合的音乐，可以优化人的性格，平稳人的情绪，提高人的修养品位，甚至有养生保健、延年益寿的神奇功效。

求仁而得仁，又何怨

【原文】

冉有曰：“夫子为（1）卫君（2）乎？”子贡曰：“诺（3），吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”

【注解】

（1）为：这里是帮助的意思。

（2）卫君：卫出公辄，是卫灵公的孙子。公元前492年－前481年在位。他的父亲因谋杀南子而被卫灵公驱逐出国。灵公死后，辄被立为国君，其父回国与他争位。

（3）诺：答应的说法。

【译文】

冉有问：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“好吧，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”孔子说：“古代的贤人。”子贡又问：“他们内心有怨恨吗？”孔子说：“他们追求仁，并且得到了仁，有什么怨恨呢？”子贡出来后，对冉有说：“老师不会帮助卫君。”