完本神战

第十二章 内在驱动力 1（第2页）

“你们是否意识到，当你们期待着逃跑的疯子从前门闯进来时，他实际上已经从后楼梯偷偷溜进来，现在正在狂拍后门。后门很薄，经不住拍打。一旦门破了……在这种情况下，你们会怎么做，赶快决定！”

学生们陷入沉思，全神贯注考虑问题和方案，并想着设置第二道障碍。

然后我们冲向舞台。情形非常像我们第一次做这个练习时的场景。

托尔佐夫做了以下总结：

“当我提议做这个练习时，你们不情愿地去做了，但是却无法为之感到兴奋。

“随后，我引入一个新的假设。在此基础上，你们为自己设定一个新的任务。这个新任务，具有艺术性，它把**植入到表演中。现在告诉我，演奏创作之琴的大师是谁？”

“是你。”学生们说道。

“更确切地说，是我的智慧，”托尔佐夫纠正道，“但是，你们的智慧也可以做同样的事，也可以成为精神生活中创作过程的动力。”

“因此，我们已经证明，第二个大师是智慧，或者是才智，”托尔佐夫总结道，“还有第三个大师吗？”

“是否可能是真实感以及我们对它的信仰呢？如果是这样，信仰某样东西就足够了，然后我们的创作能力就会喷薄而出。”

“信仰什么？”有人问道。

“我怎么知道？那是你的事。”

“首先，我们必须创造出一种人类的精神生活，然后我们才能信仰它。”保罗评论道。

“因此，我们的真实感并非我们所寻求的大师。我们能在交流或适应中找到吗？”导演问道。

“如果我们想要彼此交流，我们必须也要具有可供交流的想法和情感。”

“说得对。”

“是单元和任务！”瓦尼亚补充道。

“这个大师并非一个元素，而仅仅是一种引发内心活生生的欲望和灵感的手段，”托尔佐夫解释道，“如果这些渴望能让你的创作器官启动并加以引导它们，那么……”

“它们当然能。”我们一同说道。

“如果那样，我们就找到了第三个大师意志力。因此，我们在精神生活中具有三个强有力的推动者，三个弹奏心灵之弦的大师。”

像往常一样，格里沙提出异议。他说到目前为止，我们尚未把重点放到智慧和意志力上，但是关于情感我们已经谈论很多。

“你是说针对每个驱动力，我都要重复相同的细节？”导演问道。

“不是，当然不是了。你为什么说是‘相同的细节’?”格里沙反驳道。

“要不然呢？这三种力量构成三位一体，难分难解，提及一个必定牵涉到另外两个。你想要听类似的重复吗？假设我在和你讨论创作任务，我该怎样划分、选择和命名它们呢？情感不参与到其中吗？”

“当然参与其中。”学生都表示赞同。

“会缺少‘意志力’吗？”

“不，它和任务直接相关。”我们说道。

“这样的话，如果我单独讲‘意志力’，就会把相同的东西重复一遍。智慧也参与其中吗？”

“它参与到划分任务并加以命名两个方面。”我们答道。

“如果单独讲智慧，那我就会重复第三遍了！

“你们应该感谢我维持了你们的耐心并节省了你们的时间。但是，格里沙的反驳也不无道理。

“我确实承认对创作力的情感方面情有独钟，我特意这么做，是因为我们太容易忽略感情。

“我们见惯了精明的演员和源于智慧的舞台创作。但是，真实、生动的情感创作却太稀少了。”