完本神战

第92章神庙神庙（第2页）

相比黛西，他更看重黛西家乡的宝藏。

……

走出餐厅，酒店派来的豪华奔驰，早已等候在门口。

吠舍司机恭敬地站在一旁，为两人打开车门。

回到酒店后，不用刘成林说什么，黛西紧隨其后，一同进入了臥室。

跟在身后的刘建国和王德福，看得目瞪口呆。

难道自家族长，又要“发威”了？

关好房门，臥室內十分安静，空气中瀰漫著黛西散发的香水气息。

还挺好闻！

刘成林深吸一口气，惹得黛西面色逐渐变红。

刘成林也不再逗她，直接切入正题。

“黛西小姐，我听塔塔先生提起，你出身西南部喀拉拉邦首府特里凡得琅。这是真的吗？”

黛西鬆了口气的同时，连忙回应。

“刘先生，塔塔先生说的很对，我確实来自特里凡得琅。”

刘成林向后一靠，故意露出好奇的神情。

“那能不能和我说说？你知道，我对你们的种姓制度很好奇。”

黛西闻言，脸上露出一丝苦涩，缓缓说道。

“刘先生，我確实出身特里凡得琅的一个婆罗门家族。我们家族曾经也是当地的名门望族，掌控著不少资源。”

“可惜后来隨著一场动乱，家道自此中落，家族產业也接连亏损。”

“现在，甚至连我结婚的嫁妆都拿不出来……。”

刘成林对天竺的嫁妆文化特別关注过，不是因为別的，全是被国內离谱的彩礼给闹的。

按照他查到的资料显示：

在天竺，种姓制度和嫁妆文化，就像是社会的一体两面。

如果说种姓制度，规定了你一出生，就站在哪一级阶梯的刚性骨架。

那嫁妆文化，就是在这个骨架上，最为沉重和扭曲的血肉之一。

简单来说，种姓制度通过“內婚制”和“顺婚”原则，为嫁妆文化提供了生长的土壤和不断膨胀的动力。

它让婚姻变成了一桩可以“明码標价”的交易，而交易的筹码，就是女方的家產和尊严。

最初，嫁妆在天竺文化中有著神圣的一面。

它被视作父母送给女儿的一份爱意和祝福，是让她在新家庭生活更有保障的“启动资金”。

但在种姓制度的催化下，它逐渐变了味。

从一种自愿的赠予，演变为女方家庭必须履行的社会义务。