完本神战

兴办国立太学（第1页）

兴办国立太学

汉武帝从即帝位不久，就不断进行尊儒活动，其中产生了深远影响的，还要以置五经博士、兴学校两件事为最大。

置五经博士。据考证，博十一职据战国末已经设立。

汉初承秦制置博士，文帝时博士多达七十余人，博士的构成、作用与秦相似。汉初，儒家经学就有博士。

《汉书·武帝纪》载建元五年（前136）春，置五经博士。由于这时《乐》已失传，儒家的六经只剩五经，而《诗》《书》《春秋》三经已置，所以，要置的只是《礼》《易》两经。

《汉书·儒林传》赞曰：“自武帝立五经博士。初，《书》唯有欧阳、礼后（后苍）、易杨（杨何）、春秋公羊而已。至孝宣世，复立大小夏侯尚书，大小戴礼，施、孟、梁丘易，榖梁春秋。至元帝世，复立京氏易。”

这段记载把武帝立五经博士后经学的传授讲得清清楚楚，传授的《尚书》是欧阳尚书、《礼》是后氏礼、《易》是杨何传授的易。到宣帝对经学的传授又增加了几家，至元帝时又增加了京氏易。

如果这个记载不错，后苍就应是武帝时所立博士。况且，在宣帝即位的第二年即本始二年，后苍已由博士升为少府两年。昭帝在位时间仅十四年，而且文献上无昭帝立经学博士的记载，所以后苍立为《礼》博士只能是在武帝时期。

汉武帝置五经博士，是由于《易》《书》《诗》《礼》《春秋》这五经对治理国家有重要作用。置五经博士这一措施对儒学发展的促进作用是无法低估的。

据典籍所载，中国在夏、商、周时已有学校。汉代国立大学称太学，是武帝时创立的。郡国地方办的学校称庠序，在武帝之前如蜀郡已有设置，武帝时“乃令天下郡国皆立学校官（校舍）”，学校才普及于全国。

兴办国立太学是董仲舒在《举贤良对策》中提出的建议，董促舒兴太学的建议和办学的具体措施。这些具体措施：一是“置明师”，就是设置明儒家经学之师，也就是后来武帝所设置的五经博士。二是“养天下之士”，就是培养来自全国的学生。三是通过“数考问”了解学生的才学。这样国家就能够得到“英俊”之才。

汉武帝采纳了董仲舒的建议，并付诸实施。建元五年（前136）春“置五经博士”，为兴建太学准备了教师条件。过了十二年，到元朔五年（前124）六月，武帝下了一道兴学的诏书，诏书中讲了制礼作乐进行教化的重要性，并指令太常商议为博士置弟子的事情，以使乡里能崇尚教化，并达到砥砺贤才的目的。

诏书下达后，丞相公孙弘与太常孔臧、博士平等商议，为执行汉武帝诏令的精神，决定采取以下具体措施，并上报汉武帝批准。决定采取的具体措施如下：

陛下劝学兴礼，崇教化，砺贤才，以化四方，这是谋求天下太平的本原，先要把京城建成一个“首善”的模范地区。

请求对旧的屋舍加以修建用来兴办学校，为博士官设置五十位弟子，免除他们的徭役。太常要负责选择十八岁以上容貌端正的民众，补博士弟子的名额。

各郡国及县、道、邑中有爱好文学、敬重长上、尊崇政教、顺和乡里、言行不违背他所学的人，县令、侯相、县长、县丞必须报到上属的郡守或诸侯王国相那里，这些上司经谨慎的考察认为可以的，就应当叫他和郡国“计吏”一同到京师晋见太常，让他们和博士弟子一样受教育。

学期为一年，期满，不论是太常所补博士弟子或郡国所选的学生，都要考试。能通一经以上的，可以补文学掌故的缺额。成绩优秀者可以当郎官的，太常要列名簿上奏。如有才学特别优异的，也要随时把姓名奏上。这些人中有不事学习和才具下等的，及不能通达一经的，就罢黜他，推荐他的单位也要受罚。

中央机关和地方政府需要的治礼和治掌故两种官职，往往以文学和礼义之士担任，因此，请选择博士弟子中名列前茅，俸禄“比二百石以上”的郎，及俸禄百石而能通一经以上的官吏，补左右内史、大行卒史。比百石以下的官吏，补郡太守的卒史，每郡各二人，边郡一人。

先用背诵经书多的，如人数不够，再选择掌故中的优异者补俸禄为“中二千石”的属吏，文学掌故补太守的属吏。由这些人备员，递补缺额。

以上新立的条文，请著录在法规上，其他仍如旧律。皇帝批示说“可以”。从此以后，公卿大夫和一般官吏，很多都是文质彬彬的文学之士了。

从上述内容可知，武帝时兴办了太学，太学的老师就是儒家的经学博士，太学的学生有两部分，一部分是太常遗派的博士弟子五十人；另一部分是郡国选送经太常批准的“得受业如弟子”地方派遣生。这两部分学生学习一年后要经严格考核，并按学习的等次分派到皇帝身边做郎官，和被委派到中央一些机构和郡国守相下做属吏，学习不及格的罢黜。武帝之后博士弟子名额逐渐增加，昭帝时增加到一百人，宣帝时增加二百人，元帝时增至千人，成帝末增至三千人，到东汉末增加至三万人。