完本神战

第二章 方圆之道1（第1页）

第二章方圆之道（1）

老子“道”的哲学概念中有道体，即“道之为物”，这一点正与人们所推崇的正方为人，圆融处世之道不谋而合。因此，懂得方圆之道，是每一个悟道的人所必须具备的基本素质要求。

大彻大悟之11、柔克刚，弱胜强

《道德经》第七十六章云：人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

很多人都看过《太极张三丰》等电影，太极之术令异常凶悍的敌人有劲使不出，即便能使出来也使不对地方，当真是“用意不用力，太极圆转，无使断绝。得机得势，令对手其根自断。一招一式，节节贯串，如长江大河，滔滔不绝。”当然也有人说，这是小说或者电影中的虚构情节，实际中还是练散打搏击的要厉害得多。

的确，现在的人们尤其是公园里的老头老太太们练的太极拳确实像广播体操似的，不要说打不过散打高手，就算是寻常壮汉也对付不了，这是实情。但这是因为现在的人练太极拳只注意健身功效，搏击功效早就退化了。而据此就说太极拳的以柔克刚之术是假的，自然是大错特错。

太极宗师之一的杨露蝉距今并不太远，主要活动期在清朝咸丰、同治年间。他在端王府教拳，王府上下，高手自然极多，何以个个服他？另外京城中慕名来挑战的也个个身怀绝艺，岂有鱼腩之辈？而且杨露蝉好武成癖，无论何门何派何等人来挑战，无有不允。他用“以柔克刚”的太极拳法，无往不利，打服了四方高手，获得了“杨无敌”这样的美名。太极拳法的威名，想来绝不是吹嘘出来的。

当然，太极拳法只是“以柔克刚”最为形象的一个例证罢了，道家“柔能克刚”的道理绝不局限在这一处。为人处世之道更是如此。

世人往往崇敬敢打敢杀的硬汉，殊不知“虽万千人吾往矣”的气概固然让人热血沸腾，但冷静澄明，挫其锐、解其纷的高士之作为却更有成效。以看武侠小说为例，大家也是多喜欢萧峰、郭靖之类这样铁铮铮的好汉，而对张无忌这样常人看来粘粘乎乎、优柔寡断的人物往往嗤之以鼻。其实张无忌才是深谙道家“以柔克刚”妙诣的一个人物。

老子提出的“柔弱胜刚强”是一伟大的哲学命题。它反映在自然、社会、政治、生活的各个方面。从人类哲学发展思想史的贡献来看，它完全可以与“神与人”、“精神与物质”等等这些哲学命题相媲美。老子发现了柔弱的价值。《道德经》称：“弱者道之用”，把柔弱视为“道”的性质和作用。

老子认为，“道”正因为其柔弱而能永恒长存。与刚强相比，柔弱乃是生命的象征。比如人活着的时候柔弱，死的时候便僵硬；草木生的时候柔软，死的时候则枯槁。又比如，舌头由于是柔的，故能长存；牙齿坚硬，则容易折断。老子一向贵柔，以柔克刚，以弱胜强。《老子》中类似的论述还有很多：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。“弱者道之用。”道家提倡要像风、水一样柔弱、谦下、宽容，看起来谁都能战胜它，一个指头就能戳透它，但最终以柔克刚，风能刮断大树，吹垮房屋，水能冲决大堤，淹没山陵。

唐朝时的郭子仪，在安史之乱中居功甚伟，对唐室说是有再造之功也不为过。网络上曾流行过一副对联，下联就叫做“安史之乱，郭破虏，李莫愁”（上联是“西安事变，张无忌，杨不悔”），巧妙地嵌入了金庸小说中的人名，这“郭破虏”中的“郭”正是说的郭子仪，有郭子仪在，李唐家就不用发愁了。郭子仪虽然功高盖世，但是却处处小心，尤其是对大太监鱼朝恩等，常示以宽柔。

鱼朝恩曾多次进谗言中伤郭子仪，一度夺去郭子仪的兵权，但郭子仪坦然处之。鱼公公还暗中差人到华州去挖了他的祖坟，盗了坟中的祭品。这对于当时的人来说，可是深仇大恨。郭子仪的部将李怀光等人非常气愤，准备搜查物证，决心报复。但郭子仪入朝，面对皇上，流泪长哭，自称有罪。向皇帝奏说：“我指挥部队，外出征伐，动不动就成年地打仗。害了人家的兄长，杀了人家的父亲，这情况是很多的。他们的兄弟妻子想给我捅刀子的人也是很多的。今天我受到的污辱，正是由于他们的无辜。但是，我为报效国家的热心，即使死了也是无悔。”皇帝和鱼太监本来都暗自担心，但见郭子仪如此大度宽柔，率先自责，并不追究自己祖坟被刨之事，都长出了一口气。

老子说：“天下中最柔弱的东西，可以攻人天下最坚强的东西里面去，可以说是无孔不入。”“普天之下，再没有什么东西比水更柔弱的了，而攻克最坚强的东西，却没有什么可以胜过水了。弱胜过强，柔胜过刚，普天之下没有谁不知道，就是没有人去实行。”

柔，当然也不是一味的妥协偷安，更不是采取驼鸟政策一头扎进沙堆。像《红楼梦》中迎春，懦弱至极，手下的丫头老妈子都不将她放在眼中，偷拿了她的“攒珠累金凤”首饰，她也不闻不问，自拿了一本《太上感应篇》一边去看。像这样的“柔”，就只有受欺负的份了，那里又有“克刚”之效，所以柔中要有刚，弱中要有强，绵里藏针，这等妙味，寻常人是一时领会不来的。

综上所述，所谓柔能克刚，其实也是道家“无为而无不为”总纲中演化出来的一种具体体现，无用之用，无为之为，柔能克刚，这些都是道家做人处世一脉相承的方圆之道。

【悟道小站】：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”已经深刻的说明，只有天下最柔软的东西，才能出入于世上最坚硬的东西之间而游刃有余。

大彻大悟之12、幽默要把握尺度

《道德经》曰：善言，无瑕谪。其意思是说：善于言谈的人，不留下漏洞让人指责。

看过京剧《沙家浜》的人大都佩服阿庆嫂说话滴水不漏。老子觉得最善于说话的人，就是说话不留破绽与纰漏的人。所以得体的说话，是口才学追求的最高境界，而幽默又最能体现说话的得体性。

有一对新婚夫妇，一天因为某事吵了起来。由于年轻气盛，大家又都在气头上，所以彼此谁都不肯让步讲和。气急之下，妻子一边拿出包来收拾自己的东西，一边说要回家。丈夫也没有过多理睬，只是在一旁生闷气。妻子收拾完衣物后，气鼓鼓地管丈夫要路费，丈夫什么也没有说，便从皮夹里掏出20元钱递给妻子。妻子拿着钱呆呆地瞅着丈夫，并没有走的意思。过了很长一段时间，妻子终于忍不住生气地说：“我回来的路费你不给报啊!”丈夫瞅了瞅妻子，慢条斯理地说：“带着我这幺大金钱包回娘家，还怕没有路费?”妻子听了，立刻破涕为笑。二人以幽默的方式解决了即将暴发的更深层的情感战争。

无论是日常生活中，还是在重要的社交场合，都离不开幽默风趣的谈吐。幽默风趣的谈话不仅能吸引听者的注意力，而且还能与听者建立起亲密的关系。所以说，幽默的谈吐是良好口才的重要标志之一，还是一种有价值的思维品质，它表现为机智处理复杂问题的应变能力。幽默来源于对世间万物的洞察，它常常是人们处于困境时实现自我解脱的一种方法。

“幽默属于乐观者，幽默属于生活中的强者。”这话很有道理。幽默的谈吐是建立在说话者思想健康、情趣高尚的基础之上的。它对人提出善意的批评和规劝，它必然要求批评者有较高的思想境界和较佳的修养。一个心地狭窄、思想颓废的人不会是幽默的人，也不会有幽默感。

中国人的幽默谈吐，是同他的聪明才智紧密相连的。因此，这就要求我们有良好的文化素养、丰富的文化知识。如果一个人对古今中外、天南地北的历史典故、风土人情等等各种事情都有所了解和掌握，再加上有较强的驾驭语言的能力，说话就生动、活泼和诙谐。古今中外著名的幽默大师，往往又都是语言大师。幽默并不是矫揉造作，而是自然的流露。有人非常有见地且深有感触地说：“我本无心讲笑话，笑话自从口出。”其中的道理正说明了这一点。

古今中外浩瀚的书籍中，特别是在讽刺小说、喜剧剧本、漫画集锦、笑话集和寓言等作品中，幽默语言的记述甚多，不妨多多阅读这些作品，可以从中受到启发。此外，还可以多欣赏些滑稽剧、相声等文艺节目，从而开阔眼界，丰富知识。因为，幽默是在广闻博见的基础上产生奇妙联想而涌现的语言。对实际事物、对历史知识所知甚少的人，一向孤陋寡闻、离群索居或者深居简出的人，是很难具备幽默智慧的，当然也就谈不上有幽默感了。

反应迅速是幽默谈吐的特点之一。这就要求言谈者思维敏捷，能言善辩，然而这些又是对生活深刻体验和对事物认真观察的结果。敏锐的观察力不仅是从事科学研究必备的条件，也是具有幽默谈吐的重要因素。

幽默是智慧与知识的综合运用，当一个人处于四面楚歌的危急情境，或者是受人非难的尴尬处境时，幽默可以给你转败为胜的力量。

当然，谈吐幽默，应做到“意料之外，情理之中”。必须能够把一件平凡的事物由里往外、由外往里看个透，一两句话道出那讳莫如深的引申之意，从人们熟视无睹的现象中创造出别人所不曾问津的东西。

另外，一个人的幽默感与他的社会活动紧密相连，要使自己谈吐风趣，最好的办法是向生活学习。中外无数的大政治家、大思想家、大文豪都是极富幽默感的人，在我们的周围也不乏开朗风趣的人。跟各行各业的人聊天，你会经常意外地发现他们运用语言之妙，足以令人倾倒。在接近他们的过程中，你会增强自己语言的库存和会话的才能。

生活中，如果一个人活泼幽默，懂得讲一些笑话来活跃气氛，总是会比较受欢迎。但是，需要提醒大家的是，职场上的幽默有一些潜规则，如果你触犯了这些潜规则，不但不能让人开心，反而会让人反感、误会。所以，幽默一定要恰到好处。

如在工作场所这个无风还起三尺浪的地方就要特别注意开玩笑的艺术，哪怕是最轻松的玩笑话，也要注意掌握分寸。

一、工作场所尽量不要说黄色笑话。特别是女性，她们可能会觉得被冒犯。