完本神战

第68章 不争之德用人之力（第1页）

第68章不争之德，用人之力

【引语】

这一章是专从用兵的意义上讲战略战术的原则。其中心意思在于阐明上一章所讲“夫慈，以战则胜，以守则固”的道理。他要求人们不逞勇武，不轻易激怒，避免与人正面冲突，充分发挥人的才智能力，善于利用别人的力量，以不争从而达到争的目的。老子认为，这是符合于天道的，是古老的准则。

【原文】

善为士者①不武；善战者不怒；

善胜敌者不与②；善用人者为之下。

是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天③，古之极。

【注解】

①善为士者：士，即武士，这里作将帅讲。此句意为善作将帅的人。

②不与：意为不争，不正面冲突。

③配天：符合自然的道理。

【译文】

善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；

善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。

这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理，这是自古以来的最高准则。

【深度剖析】

本章讲用兵作战的道理，就“勇”字开始谈起。

勇武主要表现在战场上。能够冲锋陷阵、浴血奋战的是英雄，能够折冲于樽俎之间、决胜于千里之外的更是英雄。所以真正善于领导作战的将帅从不逞强斗勇，也不凭借一时

怒气而盲动，而是用智慧取胜。

战争是国力、人力的较量，也是智慧的较量。“武”、“怒”是军事指挥者暴烈、失去理智的表现。一旦“怒”上心头，就会失去冷静，也就不能客观地分析、研究敌我双方的优与劣，而以主观臆断和愤怒的情绪代替客观实际，这种状况将给国家和军队带来极大危害和灾难。这样的事例在古今中外的战争史上比比皆是。军事上如此，人生亦然。遇事不急躁、不冲动，平心静气地认真思考，细心分辨客观现象，就可找到问题的症结，从而得出正确的解决方法。

在《孙子兵法》中有这么一段话：每逢战事之前，对下列情形一定要考察清楚。一是道义，二是天时，三是地利，四是将领，五是法规。所谓道义，说是看老百姓与帝王是不是一条心，可以不可以同生死，共患难；所谓天时，说是看阴阳向背，四季变换，气候等等；所谓地利，就是看地形的远近、险夷、宽窄、死生；所谓将领，就是看各级将军的智谋，是否诚实、勇敢、严明等；所谓法规，就是看军队的编制、官吏的委派、财务的管理等等。这些要反复考察，做出比较。要搞清，国君哪一方有道义?将领哪一方有才能?天时、地利哪一方能把握?法规号令哪一方能执行?军队哪一方更强大?士兵哪一方更精锐?赏罚哪一方更严明?之后才会有智谋的产生和运用。

可以肯定这是讲打仗用兵的道理，这时拥有道义、天时、地利、将领、法规的人，就是有不争之德的人，也就是一个智者。那么在不打仗的和平年代，如何证明一个人是否有智谋，是不是智者，是不是拥有不争之德呢?

关于这个问题还得从打仗上谈起。大家都知道，打仗体现的是一种冲锋陷阵，迎着枪林弹雨冒死向前的英雄本色，无可置疑这是一种英勇的显示。但这种英勇只能被视为骁勇，因为它缺乏智谋，所以这种有勇无谋不仅是古人所不取的，更是我们现代人所不能采纳的。

历史上有勇无谋者可谓不少，他们虽然也青史留名，但绝对不是一个有德之名。比如三国时期的吕布、张飞，《水浒》中的李逵等。有勇无谋的人成不了大事。所以只有那些既有勇又有谋、智勇双全的人才是真正的得道之人。