完本神战

第37章 道常无为而无不为（第2页）

它能给人以鼓舞——给你闯**世界和建立功绩的精力，使生活充满热情和友爱，为正义而工作。

它能体现一种真实自我同大我相联系的信仰，一种聆听你发自内心的声音，点然生命之火，能帮你找到生活之路的信仰。

反之就是矫揉造作，矫揉造作与顺应自然，是两种截然不同的生活方式。换个角度看，事理都有自然之道，不是可造作出来的，学会顺应自然，做起事来就会得心应手，生活也会无忧无虑。

人生就像一场木偶剧，总是被无数根线操纵：追逐金钱，就会受金钱的束缚；追求功名，就会受功名的束缚。只有抛开名利，才能超脱于种种束缚之外。

做人做事要有主见，要掌握事物发展的规律，就可以使自己遇事进退自如，不受他人控制。另外，人贵自知，处世要摆正自己的位置，做事要看是否可行，做到卷舒自在的适然境界。

佛家主张凡事都要随缘，人必须随着天定的因缘来处理事情。反之凭自己的主观努力一意孤行，不论怎样也无法达成自己的意愿。儒家主张“素位”，就是君子坚守本位而不妄贪其他权势，要满足自己所处的现实环境，这和佛家所说“万事皆缘，随遇而安”是相通的。一个安于现实的人，能快乐度过一生；反之，一个不满于现实环境的人，整天牢骚满腹，愤世嫉俗，只会害己、害人。这里万事随缘，随遇而安，应从积极意义来理解。

从处事角度来看。凡事不可强求，有些事在现有条件下行不通，就等时机成熟之时再做，这就需要安于现状等待时机的耐心，而不是心慌意乱。凡事强求而不遵循事物的基本规律就难行得通。

总之，我们只有严守自然的规律，遵循大道的无为，对人对物都不加干涉，顺其自然地工作和生活，只有这样的工作和生活才是幸福快乐的。这也是我们人生卓越的奥妙所在。

【案例一】

禅院的草地上一片枯黄，小和尚看在眼里，对师父说：“师父，快撒点草籽吧!这草地太难看了。”

师父说：“不着急，什么时候有空了，我去买一些草籽。什么时候都能撒，急什么呢?随时!”

中秋的时候，师父把草籽买回来，交给小和尚，对他说：“去吧，把草籽撒在地上。”

小和尚高兴地说：“草籽撒上了，地上就能长出绿油油的青草!”

起风了，小和尚一边撒，草籽一边飘。

“不好，许多草籽都被吹走了!”小和尚喊道。

师父说：“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。担心什么呢?随性!”

草籽撒上了，许多麻雀飞来，在地上专挑饱满的草籽吃。小和尚看见了，惊慌地说：

“不好，草籽都被小鸟吃了!这下完了，明年这片地就没有小草了!”

师父说：“没关系!草籽多，小鸟是吃不完的!你就放心吧!明年这里一定会有小草的。随意!”

夜里下了大雨，小和尚一直不能入睡，他心里暗暗担心草籽被冲走。第二天早上，他早早跑出了禅房，果然地上的草籽都不见了。于是他马上跑进师父的禅房说：“师父，昨夜一场大雨把地上的草籽都冲走了，怎么办呀?”

师父不慌不忙地说：“不用着急，草籽被冲到哪里，它就在哪里发芽!随缘!”

不久，许多青翠的草苗果然破土而出，原来没有撒到的一些角落里居然也长出了许多青翠的小苗。

小和尚高兴地对师父说：“师父，太好了，我种的草长出来了!”

师父点点头说：“随喜!”

顺其自然，不必刻意强求，只要付出了就一定能够得到回报!

【案例二】

有一次，庄子带着他的几个学生到吕梁游览观赏美妙的大自然景色。只见那吕梁的瀑布飞流而下，溅起的水珠泡沫直达四十余里以外。瀑布下来冲成一条水流湍急的河，在这里，就连鼋鱼、鼍这一类水族动物都不敢游玩出没。然而，庄子却突然发现一个汉子跳入水中畅游。庄子大吃一惊，以为这个汉子有什么伤心事欲寻短见，于是，他立即叫自己的学生顺着水流赶去救那个人。

不料，那汉子在游了几百步远的地方却又露出了水面，上得岸来，披着头发唱着歌，在堤岸边悠然地走着。

庄子赶上前去，诚恳地问他说：“请问，游水有什么秘诀吗？”

那汉子爽快地一笑说：“没有，我没有什么游水的秘诀，我只不过是开始时出于本性，成长过程中又按照天生的习性，最终能达到一种境地是因为一切都顺应自然。我能顺着漩涡一直潜到水底，又能随着漩涡的翻流而露出水面，完全顺着水流的规律而不以自己的生死得失来左右自己的行为，这就是我游水游得好的道理。”

庄子又问道：“什么叫做开始出于本性，成长中按照天生的习性，而有所成就是顺应自然呢？”