完本神战

第六章 过欲是毒淡对名利才是福（第3页）

这一奇异的现象引起了科学界的广泛关注，生物学家一直在研究、思索究竟是什么扰乱了这些鱼群的心智，使得它们相互残杀而终究死亡呢？在经过多年研究之后，生物学家们发现了其中的奥秘：原来这块被称作魔方石的巨大石头本身具有一种吸引力，它将一些小鱼吸附到石壁上，在小鱼死去、氧化之后，便会成为一种非常美味的食物，而且会散发出强烈的食物香气；同时，这块大石头上有很多缝隙和洞孔，这些洞孔里有一股股温暖的泉水不断涌出来，可以成为非常合适的窝；并且，这块大石头的表面布满了一种闪闪发光的水晶石，这些水晶石的光芒对鱼的吸引力很大。因而，在美食、巢穴、水晶石的**下，鱼群一到这块大石头旁边便会产生一种极为强烈的占有欲，它们都想把这样一块完美的大石头占为已有，为此和同伴们发生战争。在这样一种利益的驱使下，鱼群便丧失了心智，不顾生死地与对方拼杀抢夺。所以，才引发了一场又一场的血腥之灾。

在太平洋布拉斯岛海域，鱼群因为欲望的驱使，最终导致了自己的毁灭，在生活之中，人们又何尝不是如此呢？在现代社会的大环境中，各种名利的**充斥在生活中，这些名利之**真是形形色色、多种多样，比之这块魔方石那真是有过之而无不及。如此的社会名利**就如同一个巨大的漩涡，如果你心存过强的名利欲，一心想要占有更多的功名利禄、生命威望，那么你就会被卷入这巨大的漩涡之中，像那些不能抵御魔方石**的鱼群一样失去心智，为之极尽所能地进行拼争。而拼争的结果会是什么呢，无疑是丧失自我、颠覆人生。

由此可见，名利欲的杀伤力是多么的强悍，而追逐于名利场中的人却在全然不知中走向覆灭。因而，我们说，要做生活中的智者，要做人生的主宰者，要创造出真正属于自己人生的精彩，就必须远离对名利追逐的拼杀与争夺，彻底地摆脱名利欲。唯有摆脱名利欲之人，才可保持心智的平衡，才可保持睿智的思维，才可感受到生活的美好、创造生活的美好。

在清朝道光年间，有一个叫做冯志圻的刑部大臣，他非常喜爱名人的碑帖书画，但是他却从不向他人说起自己的爱好。有一次，他的一个下属送给他一本非常著名的宋代碑帖，这本碑帖实属难得一见的珍品，而冯志圻却连看都没有看一眼，原封不动地将这本宋代碑帖还了回去。当时，旁人都劝他说：“冯大人，我们都知道您非常喜爱这些古董艺术，虽然我们不懂这些，但也知道这本碑帖是极为珍贵的稀世之宝，您怎么都不打开看一下呢？您还是看一看吧。”谁知冯志圻听后回答说：“正因为我知道它是稀世珍宝，所以才不能打开它。一旦我将其打开，我就会对其爱不释手，它对我的**力就会驱使我产生更大的占有欲，而一个人一旦有了强大的占有欲，便会成为心智不宁的‘狂人’，甚至会危害到家人和人生。如果我不打开它，我便可以摆脱这种占有欲的冲击，便可以于清宁之中享受我现有的生活。”冯志圻说完，立即使得旁人都赞叹不已。

我们看到，冯志圻大人并非不具有对名利的占有欲，但他非常理智地摆脱了名利欲，因而远离**，以协调自我人生的平衡发展。在现代生活中，我们虽然很难成为真正清心寡欲的“不食人间烟火”之人，但我们必须认识到对名利追逐的限度，要以睿智与理智去摆脱名利欲的冲击，不要让自己的人生毁于名利角逐场中。

如古人所说，名利欲就如盛入盆中的水，装得太慢就会溢出溅湿自己，而且会阻碍我们的前行，那么如果我们端着一个只盛入半盆水的盆子，不就不会使水溢出、溅湿自己了吗？又可以轻松前行，因而，一个人要懂得，摆脱名利欲，舍弃那成为负重和隐患的半盆水，让自己在人生之路上轻松前行。

心灵语录：如古人所说，名利欲就如盛入盆中的水，装得太慢就会溢出溅湿自己，而且会阻碍我们的前行，那我们端着一个只盛入半盆水的盆子，不就不会使水溢出、溅湿自己了吗？又可以轻松前行，因而，一个人要懂得，摆脱名利欲，舍弃那成为负重和隐患的半盆水，让自己在人生之路上轻松前行。

见好就收，过犹而不及

古时候，有个人想出了一个捕捉野鸡的好办法。他把箱子制作成一个有进无出的陷阱，一旦野鸡进去了，只要把进口堵上，就难以逃出来。

这天，他抓来一把玉米，从箱子外面一路撒下去，一直撒到箱子里面，然后他在箱子盖上系了一根绳子，自己攥着绳子的一端，远远地躲在一边，等着野鸡的到来。只要他把绳子轻轻一拉，箱子盖就会关上，野鸡就跑不出来了。

不一会，一群野鸡看到了玉米粒，都欢快地啄食起来，他数了数一共有10只呢。10只够他吃好几天的了。有3只进箱子里了……已经有7只了、8只了，他盯着外面的2只野鸡，要是它们也进去了，自己就可以一个礼拜不用出来工作了。

他正想着，1只野鸡溜了出来。他懊悔地想刚才真该拉绳子。如果再进去l只我就关，他这样想。可是又出来2只，在他想的时候又跑出来2只……

最后，他眼睁睁地看着那些野鸡心满意足地离去了。箱子里什么都没有了，包括他的玉米粒。

如果故事中的主人公在8只野鸡进入箱子的时候，就拉绳子，或者在第一只野鸡溜出来的时候捕捉野鸡，他的收获都是很可观的。可惜的是，他不懂得“见好就收，见坏更要收的道理”，该断的时候不断，自然会“反受其乱”了。

也许有人会说，见好就收可能会失去更多的好机会，当然，不排除这种可能性，但是当这个“好”到了一定的限度，收也无妨，毕竟你已经占有了大部分利益。10只野鸡捕到了8只，已经是决定性的胜利，如果把目标定在百分之百的占有上，那不是雄心壮志和目光长远，而是人心贪婪的表现。

说到“见坏更要收”，那是因为机遇中往往隐藏着巨大的风险，许多问题的严重性随时变化，拖得越久就越难以解决。当事情呈现出不良倾向时，你还期待着事情朝好的方向发展，那无异于给问题恶化的机会，也无异于把自己的利益交给不可知的外力。如果为了难以预料的未来的利益，而牺牲眼前的大部分利益，这是明智之举吗？只是因小失大的短浅罢了，最后的结果必然是浪费时间和错失良机。

很多商人在情况开始恶化的时候，依然抱着缥缈的幻想，祈祷事态按照预想情况发展下去，他们无法客观分析状况，也不做补救措施，根本就没有立刻停止的意识。这种盲目坚守最后导致的是企业和生意深陷困境，甚至无法挽回。

生意场上不能把算盘打得太响，有7分的把握还会有3分冒险，这个时候就要懂得“见好就收”，以免事情向坏的方向转化；当事情只有3分把握7分冒险的时候，就是你该收场的时候了，如果不当机立断，就会在幻想和迟疑中把事情弄得更糟，遭受的损失也会更大，这也就是我们说的“见坏更要收”。

心灵语录：很多时候，生意的发展并不像商人主观想像的那样，能否早退一步有时就决定整个生意的成败。见好就收才能谋得更多的利益。

有了金钱，也未必幸福

金钱一出现，它对人的吸引力就从未停止过，无论是硬币、钞票还是信用卡。然而时至今日，人类仍无法解释金钱与幸福感之间的关系。

当面对金钱时，人的行为几乎没有道理可讲。西班牙著名经济学教授巴勃罗·佩罗龙说：“人要比点钱机器复杂得多。我们很难给人的爱恨情仇总结出数学公式。任何经济理论在人的不理智面前都变得站不住脚了。”

客观唯心主义的创始人柏拉图曾说，人的行为就好比一辆由两匹马拉着的马车，一匹马代表理智，另一匹就是情感。

曾有哲学家这样总结金钱与人之间的关系：几个世纪以来无数人都在谈论金钱，金钱同时成为人最爱和最蔑视的东西。人类对金钱孜孜以求，就连道德家也不会轻视它的存在。

一个人有l00万元并不能称为“百万富翁”，只有那些拥有l00万元但又能连续投资使l00万元再增值l00万元的人，才可以称得上“百万富翁”。前者充其量只是个“存款额”很高的人，他们不能荣获“百万富翁”的称号。

凡是用金钱买不到的东西用金钱买到了，它原有的价值便不存在了。1角硬币和20美元的金币沉在海底是毫无区别的。只有当你将它们抬起并投入流通时，它们的价值区别才会显现出来。

因此我们对金钱，要取之有道，用之有度。用正当手段赚钱、靠诚实劳动和合法经营致富，是受国家保护的，是光荣的；不义之财终被夺，靠非法手段攫取钱财，是没有好下场的。

对于金钱，要用之有益，用之有度。要把钱用到最需要的地方，用于做最有意义的事。“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”花钱要节制，用于做什么要分轻重缓急，能够节省的要节省。少花钱多办事、办好事，就能让钱发挥出更大的作用。

在算“经济账”的同时，还要考虑家庭的“幸福指数”，因为精打细算、科学理财的最终目标还是为了提高生活质量。换句话说，也就是要我们明了金钱在生活中的真正用途。其实，我们拥有金钱的真正目的无非是使自己的生活更加幸福。

在字典里，关于幸福的注解表明——幸福就是生活或者境遇称心如意。也有人说，幸福应该是意识层面上的东西，与物质上的富足并不直接对等。就是这简单的两个字，是所有人的奋斗目标。但是很多人为此奋斗、腰缠万贯后，蓦然回首，却不知道幸福在哪儿。

心灵语录：的确金钱可以使生活更安定，名利也可以使生活变得更多姿多彩。金钱、名望本身没有错，错的只是人们对名利的执著和贪婪。是追求名利的贪欲让人们的生活变得功利、乏味、充满了冷酷的交易和铜臭气。