完本神战

第十一章 活在当下享受真正的幸福（第4页）

《圣经》中说：“你出自尘土，必归于尘土。既然一切皆空，如此，我们来到这个世上，不妨做做主人，且要做回大度的主人，不必因计较得失而破坏美丽的人生。”做一回大度的主人，就是要做生活的主人，而只有淡泊之人才可自主于生活，不为名利所困、不为俗世所缚、不为琐事而扰，尽情地享受人生乐趣。

哲人以这样一个故事诠释了生活中权力、财富、欲望、心灵之间的关系：有一位国王，他有4个妻子，他特别爱他的第四个妻子，给她穿最好的衣服，吃最好的食物；他也很爱他的第三个妻子，经常带着她访问邻国、周游世界；他同样爱他的第二个妻子，将她视为知己，什么愿望都会向第二个妻子倾诉；而对于第一个妻子，他却经常忽视，尽管第一个妻子对他最忠心耿耿，帮助他守住财富和王位。国王经常为自己拥有4个妻子而感到骄傲，当他年事已高，躺在病榻上时，忽然想到：我有4个妻子，哪一个肯愿意陪我奔赴黄泉路呢？于是，他便问道：“我亲爱的妻子们，你们能陪我一起进坟墓吗？”

第四个妻子回答说：“这简直是无稽之谈!”而后头也不回地走了；第三个妻子说：“这怎么可能呢，你死了我是要改嫁的。”第二个妻子说：“亲爱的，这件事我没有办法帮你，我唯一能做的就是帮你下葬。”这时，一个声音传来：“我愿意陪着你去，你去哪我都愿意陪着你。”国王的第一个妻子哭着扑到他的床前，紧紧握住国王的手。

国王见到自己的第一个妻子因为经常被自己忽视，她现在已经骨瘦如柴、憔悴不堪，不禁在感动中流下了悔恨的眼泪。

哲人说：“生活中每一个人都是自己的国王，都拥有着4位妻子：第四位妻子是我们的身体，无论我们花费多少时间与精力去维护，她最终会随着我们的死亡而消失；第三位妻子是我们的财富、权力、地位，无论我们为之付出多少，生时她是我们的负累，死后她是别人的囊中之物；第二位妻子是我们无穷的欲望、贪念，她的存在只会成为我们心灵的负重，在我们离开人世时她不能给予我们任何东西；第一位妻子是我们的心灵，唯有她才是我们灵魂的皈依。而一味追求前者，则会使心灵荒芜，使生活失去本真的情趣。”

一个人在一生之中，对于名利与心灵的权衡是不可规避的，我们作为主宰自己生活的国王，如果我们心追求功名利禄、患得患失、满腹欲望，便会使心灵于重荷之中“骨瘦如柴”，一个心灵枯瘦之人，又如何开拓真正的精彩人生呢，唯有淡泊之人才能抛却贪欲与杂念，丰腴心灵，享受人生。

做一个生活的淡泊者，就要保持“宠辱不惊”的心态，坦然面对人生的得与失。

一个年轻人与一个老者一同在河边钓鱼，两人垂钓了许久，却无一鱼上钩。垂头丧气的年轻人看着老者仍然怡然自得，禁不住问道：“您没有钓到鱼，为什么还如此快乐呢？”老者回答说：“因为你是在钓鱼，而我是在垂钓。你一心只为让鱼上钩，获取利益；而我是在享受垂钓的情趣，鱼来我也不喜，鱼去我也不忧，我心如止水，何来烦恼？”

陶渊明说：“一箪食，一瓢饮，不改其乐。”人生于世，得失无可避免，唯有淡然处之，才可“不以物喜，不以己悲”。

做一个生活的淡泊者，就要杜绝贪欲，使自己远离名利场的纷争。

两个迷途于沙漠之中的货商，一个商人为了减轻骆驼的负重，便于逃生，便丢掉了两只骆驼身上的货物，自己轮换着骑乘两只骆驼，最终走出了沙漠；另一个商人，不肯丢掉财富，还将第一个商人丢掉的货物都放到了自己骆驼的背上，致使两只骆驼累死于沙漠之中，自己也在茫茫沙漠中葬身。

名利就是一副枷锁，贪念就是自陷囹圄，唯有挣脱人世的束缚，才可“采菊东篱下，悠然见南山”。

做一个生活的淡泊者，就要以豁达的心境包容生活，不纠结于是非恩怨。

唐朝高僧慧宗禅师特别喜欢兰花，他和小和尚们在寺院中精心种植了很多兰花。一天，暴雨袭来前，小和尚们都忘记了给院中的兰花避雨，暴雨过后，看到凋零于泥淖之中的花瓣，小和尚们都等着慧宗的责骂。谁知慧宗说：“我养兰花是为了寻找爱好和乐趣，不是为了愤怒和责骂别人。如果你们可以脱离俗世的是非恩怨，你们的境界便升华到禅境了。”

抱怨使人狭隘，怨恨使人远离爱，生活中，唯有豁达才可“海纳百川”，唯有淡泊于那些是非纠结，才可感知更多美好。

心灵语录：做一个生活的淡泊者，与世无争不等同于消极处世，而是要我们在生活中去掉种种思想的包袱、灵魂的负重，轻松快乐地享受生活，以自我本色演绎精彩人生。

一路听鸟语，闻花香

对于人们而言，活一辈子并不容易。忧伤是活，开心也是活。人生苦短，与其使自己幽怨一生而辜负此般大好年华，还不如开开心心地生活。站在人生的舞台上，你的真实表演并非仅仅只是为了博得他人的掌声，而是为了使自己拥有源自心灵深处的快乐。

只有一路听鸟语、闻花香，才能平凡但不平庸；只有一路听鸟语、闻花香，才能自尊但不自负；只有一路听鸟语、闻花香，才能不断为自己喝彩。

在一个春光明媚的早晨，一只漂亮的鸟儿站在来回摆动的枝头上悠然地放声歌唱。如此一来，树林里便到处回**着它的甜美歌声。一只田鼠正“不停蹄”地在树底掘洞，它从草皮底下伸出自己的鼻子，并大声喝道：“乌儿，请闭上你的嘴巴，为何要发出如此可怕的声音呢？”怡然自得歌唱的鸟儿回答道：“噢，亲爱的先生，我总是情不自禁地歌唱。你看，春天是多么美好，阳光是多么灿烂，世界是多么可爱，我的心中充满着甜蜜的歌儿，难以抑制……”

“是吗？”田鼠睁大眼睛，疑惑不解地问道，“这个世界美丽可爱吗？你简直是胡扯!世界上的任何事情均是毫无意义的。我已经在这里生活了这么多年，对周围的一切了如指掌。一直以来，我不停地从各个方向进行挖掘，但最终却仅发现两种东西：一种是草根，另一种是蚯蚓，再也没有发现其它东西，真的，没有发现任何值得珍爱的东西。”快活的鸟儿反驳道：“亲爱的田鼠先生，你从草皮底下爬上来看看吧，看一下森林，看一下阳光，张望一下美丽可爱的世界，呼吸一下新鲜的空气……倘若这样，你也会情不自禁地流泪。朋友，上来吧，让我们一起放声歌唱。”

事实上，快乐的鸟儿与困惑的田鼠代表着人生当中两种截然不同的生活态度——乐观主义态度与悲观主义态度。尽管世界上依然存在着一些邪恶的东西，但我们仍应听鸟语、闻花香，相信它存在着真善美。只有这样，才能达到最高的幸福。

一路听鸟语、闻花香，需要一种良好的心情。拥有好的心情，既不需要选择天时，又不需要选择地利，而是无处不在，关键看你是否愿意发现。

同样行走在生命的旅途中，有些人死盯目的地，既苦又累；而有些人却注重过程，涉泉河跋丘岗，沾冷雨怀秉烛。虽然景色无异，但却由于不同的心情而酿就不同的结果。

美国阿肯色州一个寺庙的小徒弟在提到禅师对他的指点时，曾这样说道：“当师兄牢骚满腹的时候，师父就会把我叫到跟前，不厌其烦地告诉我：‘小徒弟，不论是黑人还是白人，富人还是穷人，每次夜幕降临的时候，他们中的一些人都会酣然入梦，但却一睡不起。对于与世永诀的人而言，温柔乡中不觉暖和的被窝已成为其冰冷的灵柩，羊毛毯已成为其裹尸布，他们再也不能为糟糕的天气或倔强的驴子而抱怨了。不论何时，均应记住：牢骚太盛防肠断，对任何事均不要在意，若要改变它们，就要尝试着改变自己的心态，千万不可抱怨唠叨……’”

朱德元帅诗云：“开心常见胆，破腹任人钻。腹中天地宽，常有渡人船。”只有一路听鸟语、闻花香，才能驱散萦绕心头的乌云；只有一路听鸟语、闻花香，才能化干戈为玉帛；只有一路听鸟语、闻花香，才能拥有美丽的心境。

心灵语录：若要做到一路听鸟语、闻花香，就要平静、平淡和甘于平凡。平静地对待精彩的世界；平淡地看待荣辱得失，不要使如过眼云烟的名利占据纯净的心灵；以平凡的心态不断努力，从而拥有不平凡的收获。只有这样，才能拥有一种快乐的人生。

无须为将来而烦恼

在现实生活中，有一些人一发现自己有快乐、幸福的感觉之后就感到奇怪，想知道是不是什么地方出了毛病，并开始怀疑这种感觉能否持久。……拥有幸福的人感到的是一种强烈的恐惧，以至他们不能把握住幸福，他们几乎是在获得了幸福的那一刹那就失去了它。

很大程度上，我们心灵平静的程度取决于我们能否生活在现在时。无论昨天或去年发生了什么，明天也许会发生或不发生什么，你身处的都是现在时，永远如此!

毫无疑问，我们许多人都已精于将大部分生活花费在为各种各样的事焦虑的“神经焦虑”艺术上。我们让过去的问题和未来的忧虑来控制我们的现在时刻，如此以致于以焦虑，受挫，沮丧和不抱希望而告终。另一方面，我们搁置了我们的满足感，我们固有的优势以及我们的幸福快乐，经常说服自己“有朝一日”会比今天更好。不幸的是，这种告诉我们去指望将来的同一心理运动只会使我们重复过去，以致于“有朝一日”永远不会真的到来。约翰·列农曾说：“生活是在我们忙于制定其他计划时所发生的一切。”当我们忙于制定“其他计划”时，我们的孩子们在忙着成长，我们所爱的人在离去或死亡，我们的身体在走形，我们的梦想在逝去。简言之，我们错过了生活。

许多人将生活过得如同是为了以后某一日的彩排，它不是。实际上，没人能够保证他或她明天仍在这里。现在是我们所拥有的惟一时间，也是我们能够加以控制住的惟一时间。当我们的注意力处于现在时，我们就会将恐惧从我们的头脑中排除出去。恐惧就是我们对于未来可能发生事件的忧虑——我们将没有足够的钱，我们的孩子将会陷入麻烦，我们将会衰老并死亡，如此等等。

为了战胜恐惧，最好的策略便是学会将你的注意力拉回到现在时。马克·吐温说：“在我的生活中，我经历了一些可怕的事，只有一些事真的发生了。”这表达得很明确：无须为将来而烦恼。实践一下将你的注意力保持在此地此时，你的努力将产生巨大的益处。

正如罗丹所说的：“生活中不是缺少美，而是缺少发现。”不会欣赏每日的生活是我们最大的悲哀。其实我们不必费心地四处寻找，美本来是随处可见的。可惜的是，生活中的此时此地总是被忽略，我们无意中预支了“此刻的生活”。想一想吧，早上还没起床时，你就开始担心起床后的寒冷而错失了被子里最后几分钟的温暖；吃早餐的时候，你又在想着开车上班的路上可能会堵车；上班的时候，就开始设计下班后怎么打发时间；参加派对又在烦恼着回家路上得花多少时间了。

我们总是生活在下一刻里。我们急着等周末来临、暑假来临、孩子长大、年老退休。等我们老时，我们真的也可以说是：“我真是等不及要去死了!”

弗莱特认为，现代人之所以不能拥有此刻的、美好的生活，是因为我们总是担心时间不够，就像我们总是觉得钱不够一样。学习享受已经拥有的时间、金钱与爱是我们最重要的一课。

心灵语录：佛家常说：“活在当下，”吃饭的时候就吃饭，休息的时候就休息。放下过去的烦恼，舍弃明天的忧思，全身心投入当下的这一刻，才是生活的智者。