完本神战

第六套 掌控人生三十六计玩转当代的孙子兵法1（第3页）

曹参在任中的时候，特别注重人民诉讼与市场纠纷。有官员问他：“政治中不是还有很多其他项目比这两者更重要的吗?”曹参答道：“不然。这两件事处理好了，善恶应得其所，人民得到安宁，社会方有安定，这才有大治。”果然曹参任期内，社会安定，百姓安居乐业。萧何丞相病逝后，曹参擢升为中央政府的丞相。赴任之后，他仍奉行无为而治的原则，对于治国方略，无一变更，全都遵循萧何制订的规章。

曹参出任相国之后，尽管治理范围扩大了，责任更重了，治理的头绪也更多了，但他仍然按照“无为而治”的方略，起用一批忠厚务实的人，斥免巧言好名的人，遵循刘邦、萧何所制定的一系列法令规章，继续贯彻“与民休息”的政策。这种顺其自然，貌以无为，实则有为，眼下无为，长远有为的做法，非常符合当时社会反对动乱、渴望安定的趋势，也非常有利于复苏长期战乱之后凋敝的社会经济。也正是这种率直、自然、无为，才使曹参潇洒自如，毫不费力地充分发挥出自己最大的潜力，最高的智慧，创造出寻常人难以达到的政绩来。

《庄子‘齐物论》中讲：“大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。”意思是说，才智超群的人广博豁达，只有点小聪明的人则乐于细察、斤斤计较；合于大道的言论就像猛火烈焰一样气势凌人，拘于智巧的言论则琐细无方，没完没了。

在我们身边，经常可以看到这样的人，他们勤勤恳恳，早出晚归。无论大事小事，样样亲力亲为，十分辛苦，但是所负责的工作却经常是杂乱无章，眉毛胡子一把抓，乱成一团。

倘若人人都能懂得“无为无不为”的道理，不要把精力花在琐碎小事上，不拘泥于事务，而是能专注于工作中的主要矛盾、主要方向，从而主动地、策略地、自觉地去驾驭之，并制定合理的方针、策略，也是无为而治的体现。历史上高明的领导者、管理者都知道这个道理。

国学话谋略：

人们总说：“大丈夫，有所为，有所不为。”而孟子提出的大丈夫便是指能够实行“仁政”和“王道”的人，是能够“居仁由义”的人，并能做到“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈”。

以诚待人的领悟

《论语》中有云：

子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?”

南怀瑾先生对孔子所说的“为礼要敬”是这样理解的，这种敬并不是只限于下级对上级行礼要恭敬，上面对下面的爱护也包括在礼的范围之内，而且都要敬，就是都要做到诚恳、真挚，不真诚没有用。

南先生可谓一语道破了人际相处的原则——以诚为本。这一点对我们现代的领导者来说是最重要的提醒。现代的企业或公司领导者常常强调，下属对企业、对公司、对上级要忠诚，然而，却很少有领导者认识到对下属也要以诚相待，殊不知，人与人之间的相处是相互的，所以，要想你的下属对你、对你的企业忠诚，首先你也要以真诚的态度对待他们。

常言说：“书到用时方恨少。”对于人才也是同样道理。如果等到急需时才开始招揽，既来不及，也无法显示诚意，更何谈夺其心而为己所用呢?领导者应该掌握“欲夺其心，理当卑身虚心，诚心待人”的制人攻心之要诀。

战国时，齐国的孟尝君、赵国的平原君、魏国的信陵君、楚国的春申君都非常好客，各养门客数千，其中，真正尊士识土的要算魏国的信陵君。

信陵君，魏国公子，名无忌，是魏昭王的小儿子。魏昭王死后，无忌之兄安厘王继位，封无忌为信陵君。信陵君为人仁而下士，他不敢以其富贵骄士，因此，即使在数千里外的士人也争来投靠他，宾客有3000人之多。当时，各诸侯国正是因为信陵君贤而多客，才不敢加兵于魏。

信陵君卑身虚心待士最脍炙人口的故事是他和隐士侯赢的结交。

侯赢是大梁夷门的看门人，年已70岁了，是个隐居的贤土，所以很少有人知道。信陵君听说他是个贤才，便亲自前往拜访，并送给他厚礼。侯赢不肯受礼，说：“我修身洁行数十年了，决不因穷困而受公子财。”

信陵君特意为侯赢摆了丰盛酒宴，并请了很多宾客。同时，他空着车上左边的座位，自己赶车前往迎接侯赢。侯赢上了车，毫不谦让地坐在上座，想以此试探公子的态度。这时，他见公子赶车更恭敬了。

车骑经过一段路，侯赢对公子说：“我有一位朋友在市场里，想顺道去看看他。”

于是，公子赶着车进入了闹市，侯赢下车去会见自己的朋友朱亥，故意长时间地跟他谈话，斜眼看着公子的表情，而公子却和颜悦色非常耐心地在等着。

这时，魏国的将相宗室宾客已坐满堂，正等着公子来举酒。市人都观看公子为侯赢执辔赶车。随从人员都在暗中骂侯赢。侯赢见公子颜色始终不变，才向朱亥告辞上车。

等到了家里，公子把侯赢请到上坐，介绍给宾客，宾客都很惊讶。酒过三巡，公子起身向侯赢祝寿。侯赢对公子说：“今天我太烦劳公子了。我不过是夷门的看门人，而公子亲自为我赶车迎接，不该停留公子也停留了。可是，我却是想给公子带来一个好名声，所以让公子长时间站在市中。人们都把我当做小人，而认为公子是个礼贤下士的明主。”

他又说，“我所访的朱亥也是个贤者，他隐居于屠间，世人不知道。”

侯赢这样做，不仅是试探公子能否尊士，也是为宣传公子尊士的声誉。而途中访朱亥也使公子能与贤者结交。后来侯赢与朱亥在公子救赵之战中导演了著名的“窃符救赵”。

生活中总是有一些人，盲目无知耍聪明，总是自以为聪明而逞能，往往在没有看清事情的全局，就通过耍些小手段、小伎俩、小心计来展示自己的聪明，虽然偶尔一两次可以侥幸成功，但最终却会洋相百出、自讨没趣。

聪明固然是造物者的一大恩赐，但是假如聪明过度，反而会危害到本身的生存，聪明反被聪明误。对聪明人来说，是这样。如果你本不聪明，而故作聪明状，那就更不是滋味了。因为你会由此而玩弄了你自己。古人说：“声色未必障道，聪明乃障道的屏藩”。意思是说，声色可能迷惑不了意志坚强者，但是，人的偏见、陋习却是很难自觉。自作聪明的危害大于声色犬马的**啊!真正聪明的会使自己的聪明深藏不露，或者不到刀刃上、不到火候时不轻易使用，他一定会貌似浑厚，让人家不眼红于他。

事物是复杂的，不顾客观实际，一味循着自己的思路去考虑问题，卖弄点小聪明，是愚人的行为，是招灾引祸的根源。多点踏实，多点考虑，应是自作聪明者的座右铭啊!

西方有这样一种说法：法兰西人的聪明藏在内，西班牙人的聪明露在外。前者是真聪明，后者则是假聪明。

培根先生认为指出：“生活中有许多人徒然具有一副聪明的外貌，却并没有聪明的实质——‘小聪明，大糊涂’。冷眼看看这种人怎样机关算尽，办出一件件蠢事，简直是令人好笑的。例如有的人似乎特别善于保密，但保密的原因其实只是他们的货色不在阴暗处就拿不出手。这种假聪明的人为了骗取有才干的虚名，简直比破落子弟设法维持一个阔面子的诡计还多。凡这种人，在任何事业上都言过其实，不可大用。因为没有比这种假聪明更误大事了。”

道理就是这么简单，却又无比深奥。一个不知道“激流勇退”的人实在是一个傻瓜，一个机关算尽的人最终会算到自己头上。俗语云：“搬起石头砸自己的脚”，正好是“聪明反被聪明误”的绝妙写照，最后只能导致“赔了夫人又折兵”。耍小聪明的人头上都悬着一把“达摩克利斯剑”，这把剑随时会落到聪明者的头上，斩下他的头颅。那是一种极其危险的游戏。它能让人玩得耳红心跳，初次让人尝到甜头后，便一发不可收拾，最终连自己也玩进去，然而最可悲的是，耍小聪明的人最终也不知自己的劫难从何而起，他们永远不会总结教训。

从前，有两个人结伴穿越沙漠。走了一半路途的时候，水喝完了，其中的一个人因为中暑而几乎不能行动。于是，身体比较健康的那个人决定把中暑的同伴暂时留下来，自己去寻找饮用水，然后带回来给同伴喝。

这个人临走以前把一支枪留给同伴，并且一再叮嘱说：“枪里有五发子弹，我走以后，你每隔两个小时向空中开一枪，枪声会指引着我前来与你汇合。”说完，就满怀信心地找水去了。

躺在沙漠中的中暑者在同伴走后心中充满疑虑：同伴能找到水吗?能听到枪声吗?会不会根本就没打算回来救我呢?

到了傍晚的时候，枪中只剩下一发子弹了，可是找水的同伴仍然没有回来。中暑者心中越来越害怕，越来越相信同伴不会回来了，自己不久就会死在沙漠之中。他开始设想，自己死后，甚至不等到死掉，秃鹰就会飞过来啄食他的身体……想着想着，他终于再也坚持不下去了，在绝望之中将最后一发子弹射入了自己的太阳穴。

最后一声枪声响过后不久，去找水的同伴带着水赶回来了，他还带来了一队骆驼商人，不过，等待他们的只是中暑者的尸体。

提起《红楼梦》，谈到王熙凤，人们一方面惊叹于她的无与伦比的治家才能，她的应付各色人等的技巧，一方面又感慨于她的结局。她是文学作品中“聪明反被聪明误”的典型。王熙凤的判词是这样的：

“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。

生前心已碎，死后性空灵。

家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。