完本神战

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费奥多尔的视线从书上移开，看向被夏章雾抓在怀里的歌德，用早已习惯的语气回答：“如果您离的稍微远一点的话，他焦虑的时候会更倾向于揪点植物或者路过动物的毛。”

歌德陷入了微妙的沉默。

他难道是不想跑远吗？

他是直接成为了那个“路过的动物”好吧！好好地待在家里就被抓走了，而且现在想要跑都没有办法跑掉！

对此费奥多尔表示了理解，并且给出了根据过去丰富经验总结出的友好建议。

“所以下次记得戴帽子。”他提醒道，“最好是毛毡帽的类型。”

再然后，他出声喊了声夏章雾的名字。

“勒托先生？”他说。

夏章雾下意识地“唔”了声，从脑海内乱七八糟的思绪中挣脱出来，扭头看向那对正在温和地注视着自己的酒红色眼睛。

“怎么了？”他问。

“您能帮我读读笔记本上的内容吗？”

费奥多尔指着不久前被自己拿来的笔记本，温声说道：“我在整理有关浮士德的资料，其中有些需要您和您的异能补充。如果总结能在其他成员到来前完成，交流可以方便很多。”

夏章雾觉得这挺有道理，于是松开手，相当爽快地点头同意：“行啊。”

他走过去，看了眼费奥多尔摊开的这页上写着什么样的内容。而歌德也趁机溜到了远离两人的地方，警惕地躲在桌子后面。

“我看看，这写的是……”

这上面刚好展现的是爱丽丝的评论，可以看得出来她在这方面还真的挺用心，内容非常长，甚至还带上了自己的分析。

「Alice

总结思想这件事情我并不擅长，在我看来贯穿它的不过是浮士德与魔鬼的契约，以及上帝和魔鬼的赌注：魔鬼来让浮士德体验种种欢愉，满足浮士德的需求。倘若浮士德对某一瞬间心生眷恋，则浮士德的灵魂归魔鬼所有。但这个同文学负面体又能有什么关系呢？难道它也喜欢立契以满足作为恶魔的纲常？……」

夏章雾快速地浏览一遍。

“这一段的意思是她觉得浮士德故事里赌约可能非常重要。这段故事中牵扯到的并不只是人类与魔鬼的赌约，也包括上帝和魔鬼的赌约。”

他简单地进行了总结：“还有在她查询到的资料中，这个故事最重要的是对生命意义与终极真理的永恒追求。它提出了一个问题：人类会满足于片刻的享乐，还是永无止尽地前进？”

费奥多尔轻轻地点头。

他没有询问这些内容到底是从哪里来的，这些说法又到底出自哪个版本，只是将它们全部都记录了下来。

写完这些后，他又看向其他空白：“这里的内容是什么？”

夏章雾的目光也随之转移，看到了另外一个很熟悉的读者名字。

「Audience：

对不起我脑子里只有理性主义和启蒙运动，贯穿全文的线索只能想到魔鬼的锲而不舍。毕竟周围的一切都是来到又离开，浮士德的心性与魔鬼与上帝的赌约永存（倒下）」

“喔，这位想到了理性主义和启蒙运动。其他观点和上一位差不多，都觉得这个故事的核心在于赌约和浮士德表现出的精神。”

他先是笑了笑，然后回想着爱丽丝之前评论里的其他内容，斟酌着补充道：“不过按照其他小家伙的想法，它和理性主义思潮的关系应该是对立的。它反映的更可能是对纯粹理性的……”

“超越？”费奥多尔很自然地接过话题，同时垂眸不知道在文件上又补充了什么内容，“我经历过那个时代，所以大概明白一些。”

夏章雾有些好奇地瞧着。

似乎是注意到了对方的视线，俄罗斯人轻轻地叹了口气，搁笔解释道：“如果您来的是时间稍微早些的俄罗斯，应该能看到很多被困在纯粹理性世界里的年轻人。”

“他们还没有正式开启生活或了解世界，便聪明又理性地学到了种种道理。这份道理让他们意识到周围的社会是有错的，于是他们天天又感到愤世嫉俗，想着所谓的治国良方。但他们往往做不出自己想象中那样伟大的改变社会的事业，甚至还要为了融入社会折辱自己。”

他的语气很平静：

“这就让他们既看不起自己，又更看不起周围那些麻木地屈服于生活折磨的人们。这些年轻人的脑海里总有些看上去很漂亮的理论，但又都是些不切实际的空谈。这漂亮的理论折磨他们，让他们又痛苦又不愿放弃，仿佛这就是他们区别自己和周围那些麻木者的唯一象征。在这个自我折磨又自我满足的过程中，他们也没有力气去看看普通人真真切切的生活。”

所谓理性的时代大多就是这样。

除了很少一部分能将理论和现实接轨的人，它给个体带来的绝大多数都是虚无的陷阱。在笼统地概括这个时代时，后人或许会欣喜地说着这其中的理论爆发对未来产生了何等的影响，也没有人在意这些被困在理论枷锁中的囚徒。

对此夏章雾也没法发表什么言论。

他只能耸耸肩。

“所以我不建议聪明人学哲学。”他说，“除非他就是想要折磨自己。”