完本神战

第2370章 历史上的记载（第1页）

这个名字背后承载的东西，远比大多数人以为的要厚重。

他记得小时候翻过爷爷的书柜，里面有一本纸张发黄的《春秋左传》，其中有一段记载一直印在他脑海里——西狩获麟。那是鲁哀公十四年的事情，距今两千四百多年。孔子听说有人打死了一只长得很奇怪的动物，赶去看了一眼，当场落泪，随后停笔不再着《春秋》。

一只从未见过的动物，能让一个编纂历史的人从此封笔，说明什么？

说明那只的出现，在当时的人看来是一个时代的终结信号。而如果它只是后人杜撰出来的祥瑞符号，孔夫子何至于此？

再往前追溯，《诗经》里有麟之趾，振振公子，把贵族子弟比作麒麟的脚趾；《尚书》中记载箫韶九成，凤皇来仪；百兽率舞，麒麟在列。这些文献跨越的时代不同、地域不同、作者不同，但对麒麟外形描述的核心要素高度一致——麇身、牛尾、狼额、马蹄、五彩腹、一角。

麇身——说的是身体像鹿，可眼前这两只小家伙体表覆满鳞片，倒也未必矛盾。毕竟在古代有时候泛指中小型食草兽类，而鳞片在后世传抄中可能被简化掉了。

马蹄——这个对上了。

独角——眼前这两只还没长角，但它们头顶的触须根部隐约能摸到一小块微微隆起的硬骨，像是角正在发育的雏形。

王杰越想越觉得脊背发凉。

如果这些记载不是文学创作，而是目击报告呢？

就像现代人写野生动物观察笔记一样，古人也在用自己的方式记录他们看到的东西。只不过经过几千年的口述传承、文字转抄、文化加工，原本的生物志变成了神话集。

他的思维又跳到了另一个方向上——龙。

如果说麒麟的存在还能用某种已灭绝的有蹄类动物来解释，那龙的体型、形态和出现方式，就完全超出了常规古生物学的范畴。

营口坠龙只是一个近代案例。再往前翻——

《后汉书·五行志》里记载，东汉建安二十四年，黄龙见谯，曹操为此专门改了年号，修建了龙祠。《晋书》中更是频繁出现黄龙见于某地的记录，几乎每个朝代的史书中都有类似的条目，少则几条，多则十几条。

当然，史书嘛，历来有祥瑞政治化的传统。皇帝登基前总得有点异象，于是黄龙见就成了最常见的剧本之一。这些记载里水分有多大，王杰心里有数。

但真正让他无法轻易否定的，是那些来自民间的、零碎的、甚至互相矛盾的目击记录。

他想起自己上大学时，曾在图书馆角落里翻到过一本民国时期的民俗调查手稿，里面收录了大量东北地区关于的口述记录。老人们说，松花江流域每隔几十年就会有人在汛期看到一种长脖子、大身子、浑身黑鳞的水中生物逆流而上，速度极快，激起的水浪能把小船掀翻。当地人管它叫或者水虫子，从不在白天出现，只在暴雨夜或浓雾天露面。

更离奇的是，这些口述记录中反复出现一个细节——那种生物的眼睛是红色的，在水下会发光。

这和营口坠龙事件中目击者描述的双眼如红灯笼惊人地吻合。

相隔上千公里、跨越近百年的时间差、互不相识的目击者，却给出了几乎一模一样的描述。这已经不能用集体幻觉文化暗示来解释了。