完本神战

王安石（第1页）

王安石

在中国历史上受了将近一千年冤屈的王安石，近年来已逐渐得到平反了。

谁都知道，王安石是唐宋八大家之一。唐宋八大家为韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。严格地说，苏辙并不够格。

王安石的文章锻炼含蓄，收敛沉着，很有深度。

他爱用险仄的韵作长诗，这非有本领不能做出，可是我不大佩服他这一点，因为是出于故意做作。凡是他的短诗短文都很有味。

他的文章很见重于世，就是政见不同的反对派也不怎么反对。可是因为政见关系，为时人及后人所非难，致使他不少的著作没有传布或散佚了，是一件很可惜的事。

王安石不仅是一位政治家、文学家，而且是一个经学家、文字学家。

研究经学的有两派：一是汉儒的研究方法，如东汉时的马融、郑玄、许慎等人。如果用现在的话来说，就是他们研究学问，很有客观的态度。他们以为要读古人的书，必先了解古人的文字，然后才能了解古人的思想和学说。故汉学主张先从文字学（训诂学）入手，以实事求是的精神，将读古书的第一道难关打开，然后再去研究内容。

到了宋朝，研究学问的作风为之一变，程氏兄弟、陆氏兄弟，他们不经过文字学的阶段，以后人的知识来解释古人的文章，去寻求微言大义。他们的办法，就是凭着主观的见解去解释古人。如陆九渊说的“六经注我”，就是一个很好的例子。

我们客观地来批评，汉学虽比较客观，但过于依傍；宋学则偏于主观，依傍亦未能免除。

到了清朝，考证学发达，提倡汉学，就把宋学打破。这在第一步上可以说是正确的。乾嘉学派中的戴震、段玉裁、王念孙，皆为汉学大师。他们主张先将古代文字弄好，然后才能真正了解到古人的思想方面。

但是在清代，学说有了限制，凡是含有思想色彩的学说都不准谈，连《公羊》、《谷梁》，都在被禁之例。因此一些学者就走上了支离破碎的考据的道路，就像着了迷的巫神一样，永久闭着眼睛兜圈子。

王安石研究学问的方法，与程、朱、陆等不同。他注意到文字学，著《字说》二十二卷，就是根据许慎的《说文》而作。此书后被人毁掉。其解字法有四，即形、声、义、位，与现在研究文字学的方法差不多。

王安石的时代，距现在约一千年，以现在的眼光来看他，当然可以发现他有许多不对，但他可以说是复兴汉学的先驱。他著有《书经新义》、《诗经新义》、《周官新义》等篇，神宗时曾公布为天下之士必读之书。前二种已不存在。《周官新义》在广东粤雅堂有残篇的辑录。

单拿文章来说，他在历史上，已足不朽。如再拿他的学问来说，他有正确的方法，而且也有相当渊博的成绩。他有《洪范传》现存，认为“物皆各有耦，耦之中又有耦，而万物之变遂至于无穷”。他是初步地了解到辩证唯物论的。同时，他对于国家政事并未荒疏。普通一般学者，只在书斋里打圈子，对于国家大事则不闻不问。但这样的学者，一旦做了官，却又要处理国家大事。王安石就最不满意这种现象。他自己是注重实践的。他为此也做了十几年的地方官。

王安石曾研究过佛经。其友曾巩问过他：何以要研究佛经。他回答说：“某自诸子百家之书，至于《难经》、《素问》、《本草》，诸小说，无所不读，农夫女工无所不问。”从这句话里，就可以知道王氏为人与治学的态度。什么书都读，什么人都要请教。这“农夫女工无所不问”的态度是尤其难能可贵的，绝不是一般的读书人所能做到。这就是现今所说的“向老百姓学习”。这就使王安石成为了中国历史上一个伟大的政治家，有目的，有政见，有办法，有胆量。秦、汉以后的第一个大政治家恐怕要数他。他的政见，主要是由人民的立场出发，和秦、汉以来主要站在统治阶级立场的大臣们两样。

宋朝的制度本来是非常苟简的，神宗时已经危机四伏。宋神宗（赵顼）是一位奋发有为的青年皇帝，很想富国强兵。王安石为人既聪明而又有能力，二十二岁中进士，初任县知事，颇有政绩，声扬于外。熙宁元年（1068）年已四十八岁，神宗召见他，就越次入对。神宗如鱼得水，与之投合，即命参知政事。三年就为宰相。

王安石为相后，就雷厉风行地实行他的主张，首先设“制置三司条例司”（“制置”犹后世言“钦命”。“三司”是户部、度支、盐铁，是管理经济财政的机关），调查全国的钱粮册子，准备变法。其时，有些府县钱粮册三十年间未开封，可见宋政之腐败。因为贿赂风行，贿赂成功，册子可以不看。下层老百姓最苦，王安石的变法，也就是在拯救这种毛病。“榷制兼并，均济贫乏”，打倒土豪劣绅，救济老百姓。此即为王安石的政治原则。其最高的目的是想达到“均天下之财，使百姓无贫”。他是想由上而下来革命，结果没有行通。这也证明他的路向是走错了。这是历史条件的限制。

变法的内容：

一、青苗法——和现在的农民银行办法相似。农民无钱无种子时，可向政府借贷，年利二分，半年一分，分春秋二季归还本利。如遇水旱荒年，可缓期还钱。不但是借贷关系，同时又可做买卖。但政府不是剥削人民，而是含有救济性质。每逢粮价涨时，政府就贱价出卖，粮价贱时，就高价收买，即“贵发贱敛”的平价方法，使囤积居奇者失去作用。此法的目的，一方面可榷制兼并，同时又救济了贫乏。资本的来源，就是常平仓中一千五百万石的谷子。

二、市易法——与青苗法差不多，而以小工商业者为对象，好像现在的国家商业银行。也借款给人民，年利二分，分二季归还。贵发贱敛，平价出卖。设立市易务（银行），有市易务官（银行行长）。京师及其他重要的都市皆设有市易务。

三、均输法——这是仿照汉武帝时桑弘羊的办法。先在东南六路设置发运使，总管六路财赋，使得互相调剂。并由中央拨款收购财物储存。就地采购，价廉而运费省。遇有荒歉，发运使有权在地方上调剂有无。试行结果，颇便贫民。但为地主豪绅们所不满，行之不久即被取消。

四、教育的改革——废科举，兴学校。宋以诗赋取士，官吏多无能。王安石主张培养真才实学，故首建太学，利用僧庙道观为课室，分科教授。——

（一）经学科；

（二）律学科；

（三）医学科——（a）诊脉科（内科），（b）伤科（外科），（c）针科（物理治疗）；

（四）武学科（陆军大学）——教授兵法，战略战术，以训练将才。