完本神战

侈靡篇最大的特异性何在侈靡篇的研究录（第1页）

《侈靡篇》最大的特异性何在——《侈靡篇》的研究（节录）

——《侈靡篇》的研究（节录）

《侈靡篇》基本上是一篇经济论文。就如它的题目“侈靡”二字所表示的一样，它主张大量消费，大量生产；大量兴工，大量就业。消费大，然后生产才可以促进；工作的机会多，然后人民才不致于失业。

“问曰：兴时化若何？

莫善于侈靡！

能摩故道新，奠定国家，然后化时乎！国贫而鄙富，美于朝市；国富而鄙贫，尽如暮市。市也者劝也。劝者所以起本事。而末事起不侈，本事不得立。”（引文是经过整理的，次第与文字与原文有出入。以下引文凡无关重要者不再注明其出处。）

怎样才可以使时俗变化？最好的办法就是“侈靡”。要不断地消费旧的，产出新的，这样来奠定国家，然后才可以使时俗变化。城市（“国”）与乡村（“鄙”）对照起来看，城市消费大而没有囤积，乡村就生产旺而谷物有出路，这样就充满朝气，比清早的市场还要美满。城市消费少而有囤积，乡村便生产不旺而谷物没有出路，这样就给罢了的市场一样，是十分萧条的。市场是用来促进生产的，但是假如商业不发达，消费不旺盛，那么农业和手工业的生产也就站不住脚了。

作者沿用着一般的习惯语，把农业生产当成“本事”，而把商业经营当成“末事”，但他并不轻贱商业。他的见解是：农业生产固然重要，然而商业经营不旺盛，不能促进消费，基本的生产也就发达不起来。故不能够重农而贱商，农与商须得同时并重，重商倒反而是重农所必要的手段。

“百姓无宝，以利为首。一上一下，唯利所处。利然后通，通然后成国。

利静而不化，观其所处，从而移之。

然后移商入于国，非用（庸）入也，不择乡而处，不择君（宭）而使，出则从利，入则不守（囤积）。国之山林也，财而利之，市廛之所得二倍其本。

故上侈而下靡，而君臣相〔得〕，上下相亲，则群臣之财不私藏。然而贫动枳（肢）而得食矣。”

一般的百姓没有什么宝贝，只是把利益看得最重。勤勤苦苦，上下奔波，目的就在求利益。为了有利可图，然后才通有无。为了有无相通，然后才成立城市。假使得不到利益，交易不畅通，那就要看出它的原因，使它活动起来。这样别国的游商便来做生意了。他们之来是不同寻常的，来了不问什么地方都可以住下，不择什么房屋都可以使用。他们出外则追求利润，在家也不采取守财奴的办法。山林有利可图，他们就斫伐木材来图利，因此市面就繁荣起来了。税收所得比从前超过两倍，故所以上边奢侈，下边消费，这样就君臣相得，上下相亲。有钱的臣下不会把自己的私财窖藏起来，而都投入市场，那么没有钱的人也就有工作做而有饭吃了。

“贱有实，敬无用，则人可刑（型）也。

故贱粟米而如敬珠玉，好礼乐而如贱事业，本之始也。……

积者余粒食而侈，美车马而驰，多酒醴而靡，千岁毋出食。

此谓（为）本事。”

粟米和事业是有实质的东西，这是人生的必需品。没有粟米，人便不能维持生活。没有事业（即生产），人便不能获得粟米。这些东西要使它们“贱”，“贱粟米”是说粟米容易到手，“贱事业”是说工作容易到手。珠玉和礼乐是无用的东西，寒不能衣，饥不能食，然而作为消费手段是很可宝贵的，特别是珠玉还可以作为货币使用。因此这些东西应该加以尊重，就是说让它们发挥促进消费的作用。这就是发展生产事业的基本办法。使有积蓄者尽量的吃吧，尽量的喝吧，尽量的乘车走马享乐吧，一千年都不会讨口。为什么？因为那样便促进了农业的生产，也就是促进了“本事”。

“饮食者民之所欲也，侈乐者民之所愿也。足其所欲，赡其所愿，则能用之耳。

今使衣皮而冠角，食野草，饮野水，孰能用之？

伤心者不可以致功。故尝至味而，罢至乐而。雕卵然后瀹之，雕橑然后爨之。

丹沙之穴不塞，则商贾不处。富者靡之，贫者为之。

此百姓之治生，百振而食。非独自为也，为之蓄化（货）。”