完本神战

高贵乡公下（第2页）

司马昭进爵为晋王，荀觊拉王祥一起去拜见，王祥说：“咱们是三公，他是王，差一级而已，岂有天子三公向别人下拜的吗？”你听他这话，以为他是巍巍泰山，可以为社稷之臣。但是司马炎篡位之后，他却成了晋朝的太保。拜一下都不行，北面为臣却又可以？从这里我们就可以看出，他是亢矫以立名，也取悦于新主罢了。见了司马昭，荀觊下拜，王祥只是长揖，司马昭说：“今日才知道你多么看重我啊!”这都在王祥算计之中。王祥的算计，就是在司马昭没有篡位之时，后世不得加给他助逆的罪名。如果司马昭篡位不成功，他可以避免责任，不被连坐。如果司马昭篡位成功，他也是门面人物。他的算计，也够狡黠了!

【华杉讲透】

“孝”成了一种宗教精神，又有政治利益，就不免产生王祥这样的怪胎。孔子讲孝，都是日用常行，比如“父母惟疾是忧”，说什么是孝呢？你什么都不用替父母做，只要不要父母替你操心——父母惟疾是忧——除了你生病之外，因为生病你控制不了，其他任何事都不用父母替你操心，小时候不用操心你不努力学习，考不上好大学，长大了不用操心你娶不上媳妇、买不起房子，恭喜你!你已经是孝子了!孝子之难，高难度的孝，难在哪里呢？孔子说：“色难。”难在不给父母脸色看，父母怎么跟你唠叨，跟你讲别人家孩子的故事，催你结婚生孩子，你都没有一点点不耐烦，《礼记》说：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”这就是最难的了。

到了伪君子野心家手里呢，各种超高难度系数的孝子神话就群魔乱舞了，二十四孝神棍大全就是他们登峰造极之作，卧冰求鲤这个一戳就穿的骗局怎么会有人信呢？你不会搬起石头砸开河冰吗？还有埋儿奉母，说家里穷没饭吃，夫妻俩一商量，把儿子活埋了省下口粮给母亲吃。这样的罪恶怎么也没人指出来呢？

这就是我们之前讲过的，人们根本不知道自己在说什么，只是你忽悠我，我忽悠你，都是皇帝的新衣，每个人都担心自己说出来之后，别人就说自己不孝了。一直到今天，一讲孝文化的时候，好多城市还会把二十四孝挂一条街，因为每个人都不会“切己体察”，代入自己去想一想，我会不会卧冰求鲤？我会不会埋儿奉母？如果己所不欲，何必施之于他人？

骗一个人容易，骗所有人难；骗所有人一时容易，骗所有人一世难。但是，王祥不仅骗了所有人一辈子，死后还骗了近两千年，他真是史上最成功的伪君子了。他为什么能诈骗成功呢？因为他满足了所有人相互欺骗的需求。他求孝名而成为门面人物，不就是修得诈骗术，货与帝王家，帮司马昭骗天下吗？

12　十一月，吴国孙升任大将军。孙自负尊贵，非常倨傲，多行无礼。孙峻堂弟孙宪，曾经和孙峻一起密谋诛杀诸葛恪，孙峻待他优厚，官至右将军、无难督（无难军都督）、平九官事（总揽九卿事务）。孙对孙宪，不如孙峻当年，孙宪怒，与将军王惇密谋杀死孙，事情泄露，孙杀王惇，孙宪服毒自杀。

二年（公元257年）

1　春，三月，大梁成侯卢毓去世。

2　夏，四月，吴主孙亮驾临正殿，大赦，开始亲政。（时年十五岁。）孙上表奏事，孙亮常常查问诘难，又挑选十五岁以上、十八岁以下子弟三千余人，组成一支军队，选大将子弟年少有勇力者为将，每天在御花园训练，说：“我建立这支军队，是要和他们一起长大。”孙亮有数次到中书翻阅孙权时期的档案，问左右侍臣说：“先帝那么多手诏命令，如今大将军奏事，只是让我写一个‘可’字吗？”有一次吃蜂蜜，蜜中有老鼠屎，召问仓管，仓管只是叩头。孙亮说：“黄门宦官是不是找你要过蜂蜜？”仓管说：“要过，实在是不敢给。”黄门宦官不服。孙亮命人剖开老鼠屎，里面是干燥的，孙亮大笑，对左右说：“如果老鼠屎之前就在蜜中，那内外都应该是湿润的，如今外湿内干，一定是黄门宦官放进去的。”审问黄门，果然服罪。左右无不惊悚。

3　征东大将军诸葛诞一向与夏侯玄、邓飏等友善，夏侯玄等人被杀，王凌、毋丘俭也相继被诛灭，诸葛诞十分不安，于是倾尽府藏以施舍，又赦免不该赦免的人，以收揽人心，并蓄养扬州轻生重义的侠士数千人为死士。以吴国人要攻打徐塘为由，向朝廷申请增派十万人以守寿春，又请求在淮河边筑城，以防备吴寇。司马昭刚刚秉政，长史贾充建议派人慰劳征东、征南、征西、征北四大将军，试探他们的意向。司马昭派贾充到淮南，贾充见了诸葛诞，谈论时事，说：“洛阳城中诸贤，都希望禅代，你以为如何？”诸葛诞厉声说：“你是不是贾逵的儿子？世代深受魏恩，岂能将社稷送给别人？如果洛阳城中有难，我当以死相拼!”贾充默然，回到京师，对司马昭说：“诸葛诞两次都督扬州，深得士民人心。如今召他进京，他一定不来，但是，逼他马上造反，为祸尚小。现在不召他，则反得迟，为祸反而更大，不如召他。”司马昭听从。

四月二十四日，朝廷下诏，任命诸葛诞为司空，召赴京师。诸葛诞接到诏书，更加恐惧，怀疑是扬州刺史乐琳告发自己，杀乐琳。（征东将军与扬州刺史治所都在寿春，东南西北四征将军，都以所驻州刺史为储帅，所以诸葛诞要反，也有杀刺史的必要。）诸葛诞集结淮南及淮北郡县屯田十余万官兵，积蓄足够一年的粮食，为闭门自守之计。派长史吴纲护送小儿子诸葛靓到吴国，称臣请救，并请以诸将之子弟为人质。

4　吴国滕胤、吕据之妻，都是夏口督孙壹之妹。六月，孙派镇南将军朱异从虎林出兵袭击孙壹。朱异抵达武昌，率部曲投奔魏国。六月六日，朝廷下诏，拜孙壹为车骑将军、交州牧，封吴侯，开府设立官属，仪同三司（仪制同于三公），又赐给衮冕赤舄（龙袍、皇冠、红色靴子），给予极高的特殊礼遇。

5　司马昭奉皇帝及太后征讨诸葛诞。（司马昭把皇帝和太后都带着，是担心如果把皇帝、太后留在京师，会被人利用来制造政变。当年曹爽和皇帝出城，他父亲司马懿就以太后诏书为名，关闭城门，讨伐曹爽，所以他知道就算挟天子以令诸侯，还是有漏洞，要挟天子及太后以令诸侯。）

吴纲到了吴国，吴国人大喜，派将军全怿、全端、唐咨、王祚将三万兵，与文钦一起去救诸葛诞，任命诸葛诞为左都护、假节、大司徒、骠骑将军、青州牧，封寿春侯。全怿，是全琮之子；全端，是全琮的侄子。

六月二十五日，皇帝、太后车驾抵达项县，司马昭督诸军二十六万人进屯丘头，任命镇南将军王基代理镇东将军，都督扬州、豫州诸军事，与安东将军陈骞等包围寿春。

王基刚到，包围圈还未完成，文钦、全怿等从寿春城东北，沿着山势的有利地形，全体入城。朝廷下诏，命王基固守营垒。王基累次请求进攻，正好吴国大将朱异率三万人进屯安丰，与文钦遥相呼应。朝廷下诏命王基转屯北山。王基对诸将说：“如今包围圈营垒已经坚固，兵马云集，只须加强守备，防止他们逃走，如果移兵守险，让他们得以突围，就算再有智者，也不能善后了!”于是一面防守，一面上书说：“如今与贼家对峙，应该不动如山，如果移动军队去把守险要，人心摇**，声势大损。诸军并据深沟高垒，众心皆定，不可倾动，这才是用兵之要。”奏折递上去，回复说按王基说的办。于是王基等四面合围，里外数重，壕沟壁垒都极为高峻。文钦等数次出城突围，都被击退。司马昭又派奋勇将军监青州诸军事石苞、督兖州刺史州泰、徐州刺史胡质精选锐卒为游军，以备外寇。州泰击破朱异于阳渊，朱异败走，州泰追击，杀伤二千人。

秋，七月，吴国大将军孙大发兵出屯镬里，再派朱异率将军丁奉、黎斐等五人解寿春之围。朱异留辎重于都陆，进屯黎浆，石苞、州泰再次击破朱异。泰山太守胡烈以奇兵五千袭击都陆，烧毁朱异全部粮草辎重，朱异带着残兵以葛根树叶为食，一路投奔孙大营。孙命朱异再出军死战，朱异说士卒饥饿，不能再战。孙怒，九月一日，孙斩朱异于镬里，九月三日，孙带兵回建业。孙既不能救出诸葛诞，又丧败士众，自戮名将，从此吴国人对他无不怨恨。

司马昭说：“朱异不能解寿春之围，这并不是他的罪，吴国却把他杀了，这是以此向诸葛诞做个交代，让他坚定意志，继续期待新的援军罢了。如今我军应当坚固包围，防止他逃跑，并且多方误导他。”于是施反间计，散布谣言说：“吴国救兵将至，而魏军军粮不足，已经将弱兵及伤病员转移到淮北就食，坚持不了多久了。”诸葛诞相信，不再注意节约粮食，城中很快就缺粮，然而救兵不至。将军蒋班、焦彝，都是诸葛诞心腹，对诸葛诞说：“朱异等带大军来，却不能前进，孙杀朱异而归江东，对外说回去发兵，实际上是坐观成败。如今军心尚且坚固，士卒都愿意一战，不如并力决死，攻其一面，就算不能全部突围，也总有活出生天的。如果空坐等死，毫无意义。”文钦说：“先生举十余万众归命于吴，而文钦与全端等都同居死地，父子兄弟尽在江东，就算孙不来，主上及其亲戚肯答应吗？况且中原没有一年无乱事，军民都很疲惫。我们只须坚持一年，则他们内部就会有变乱，奈何舍此坚城，乘危以图侥幸呢!”蒋班、焦彝坚持争辩，文钦怒。诸葛诞要诛杀蒋班、焦彝，二人惧，十一月，翻墙出城投降。

全怿哥哥的儿子全辉、全仪在建业，因为家庭纠纷，带着娘亲和部曲数十家投奔魏国。当时全怿与哥哥的儿子全靖及全端的弟弟全翩、全缉等都将兵在寿春城中，司马昭用黄门侍郎钟会的计策，模仿全辉、全仪笔迹写信，派全辉、全仪所亲信的人送信入城，告诉全怿等人说：“吴国朝廷愤怒全怿等不能解寿春之围，要尽诛诸将家属，所以逃亡魏国。”十二月，全怿等率其部众数千人开门出降，城中震惧，不知怎么办才好。司马昭拜全怿为平东将军，封临湘侯，全端等人都各有封拜。

6　蜀汉姜维听说魏国分关中兵以赴淮南，想乘虚攻打秦川，率数万人马出骆谷，挺进到沈岭。当时长城存粮甚多，征西将军都督雍州、凉州诸军事司马望，以及安西将军邓艾进兵抵御姜维。姜维大营在芒水，数次挑战，司马望、邓艾不予理会。

当时，姜维多次出兵，蜀人愁苦，中散大夫谯周写作《仇国论》讽谏他，文章说：

“有人问，古代能以弱胜强的，用的是什么方法呢？我回答说：作为强大的一方，又没有什么患难的，就容易松懈怠慢；作为弱小的一方，又常有忧患的，就一心想改善。松懈怠慢的就容易生祸乱，而一心改善的就万事治理，这是世间常理。所以周文王养民，最终以少取多；勾践能体恤民众，最终以弱毙强；都是这种情况。

“又有人问：从前，项羽强而汉高祖弱，相互征战，项羽与汉定约，划鸿沟为界，各自归国，休养生息。张良认为人民心志安定之后，就再难发动了，于是率兵追击项羽，终于灭亡项氏。这么说，也不一定要走文王的道路吧？我回答说：在商朝、周朝更替的时代，王侯都是世代居于尊位，君臣关系稳固，人民习惯于他们所效忠的对象，根基深的，难以拔除；基础牢固的，难以迁移。在这样的时代，就算是有汉高祖，也不能仗剑策马以取天下。秦朝罢除诸侯王之后，人民疲于秦朝的奴役，天下土崩瓦解，有的一年换一个主子，有的一个月就换一个，人民鸟惊兽骇，不知所从，于是豪强并争，虎裂狼分，奋勇拼搏的就收获良多，迟疑落后的就被人吞并。而今天的形势呢，我国与魏国，都已经传到了第二代、第三代，不是秦朝末年，天下鼎沸的形势，而更像是战国时期，六国并据，所以，我们可以走周文王模式，却很难走汉高祖道路。人民疲劳，则国内有**扰乱的预兆；在上位的人傲慢，在下位的人凶暴，则国家有瓦解的危机。谚语说：‘射幸数跌，不如审发。’射箭老是射不中，就不如看准了再射。所以智者不会因为一点小利而转移目光，不会看到仿佛有点机会就移动脚步，时机到了，才会行动；数次推演，才会举兵；所以商汤、武王，都能一战而定，因为他们能重视人民的承受能力，并且能审时度势。

“如果不懂得这些道理，等到土崩之势已经形成那天，再遭遇国难，则再有智者，也回天无力了。”

【华杉讲透】

谯周的分析，至为精当，蜀汉的结局，就如他的预言：“夫民之疲劳，则骚扰之兆生；上慢下暴，则瓦解之形起。”读史者，于此当反复深思!

领导者，不能太专注于自己的“志向”，或者说要注意区分志向和野心。怎么区分呢，我觉得可以从两个方面区分，一个是程度上，有经天纬地之志，又有治国安邦之德才，可以叫志向。如果志大其量，志大才疏，志向超过了自己的德才，那就叫野心。另一个是理念上，如果经天纬地是为了天下人民，那叫志向；如果经天纬地是为了自己的抱负，那就叫野心。

姜维要统一中国，那是大大超出了他的能力和蜀国的实力；如果说他是要救天下，为天下苍生，那他应该先照顾蜀国人民，一国都不能照顾好，何以平天下？他给蜀国人民带来的都是愁苦，如何能让他有天下？

商汤和周文王，他们是自己先建设了一个最好的国家，什么是好国家呢？就是自己的人民认为我们国家最好，邻国的人民认为他们的国家不如我国。所以天下人都期待他们的国家能够和我国一样，都想加入我国，最终有的移檄而定，最后一战而定，天下一统。这就是王道，王天下的过程，是由内而外，由近及远。内部越坚实，对外磁力越大。如果反过来，如姜维，掏空内部去对外争战，最终就是土崩瓦解。

企业经营也是一样，一直有做大还是做强的讨论，似乎开始时都要做大，现在大家都认为做强才对。实际上都不对!因为做大做强都是自己的野心，而没有替别人考虑。正确答案是要做好!治国者首先要建设一个好国家，经营者首先要建设一家好公司。

什么是好公司呢？日本企业家塚越宽提出了四个标准：一是自己的员工觉得我们是家好公司，二是顾客认为我们是家好公司，三是供应商认为我们是家好公司，四是社会认为我们是家好公司。

这四个标准非常简单，自己扪心自问，致良知，良知自然就知，自己都知道。

一切都是推己及人，由内而外，由近及远，要爱惜民力，爱天下，先爱本国人民，爱顾客，要先爱员工，如果牺牲员工去服务顾客，也不是仁者所为。

三年（公元258年）

1　春，正月，文钦对诸葛诞说：“蒋班、焦彝认为我们不能突围而出走，全端、全怿又率众降敌，如今正是敌人没有防备之时，可以出战了!”诸葛诞及唐咨都认为如此，于是准备攻垒装备，昼夜五六日攻南围，想决围而出。围城营垒上诸军临高发射抛石机、火箭，烧毁吴军攻垒装备，石头和箭像雨一样落下，死伤满地，鲜血盈满沟壑。吴军被击退回城。城内食物吃尽，出城投降者数万人。文钦想把北方人全部放出去，只留下吴军坚守，诸葛诞不听，由此两人相互怀恨。文钦一向与诸葛诞有矛盾，只是之前计谋稍微相合，而如今事态紧急，就越发相互猜疑起来。文钦因公事晋见诸葛诞，诸葛诞当场斩杀文钦。文钦的儿子文鸯、文虎将兵在寿春旁另一小城中，听说文钦被杀，要发兵报仇，部下不肯听命，二人于是翻城出走，投奔司马昭。军吏请求诛杀二人，司马昭说：“文钦罪不容恕，他的两个儿子固然也当处死。但是，文鸯、文虎穷极来投，况且城池还未攻陷，如果杀他二人，那守城叛军的军心就更加坚固了。”于是赦免文鸯、文虎，派他们将数百骑兵绕城巡走，大喊：“文钦之子尚且不杀，其他人还担心什么!”又上表封文鸯、文虎皆为将军，赐爵关内侯。城内人都很高兴，况且日益饥困。司马昭亲自到前线，见城上拿着弓的人都不射箭，说：“可以进攻了!”于是四面进军，同时鼓噪登城。

二月二十日，寿春城破。诸葛诞窘急，单马将其麾下从小城突围欲出，被司马胡奋的部将击斩，夷灭三族。诸葛诞麾下数百人，都拱手列队，不降，每斩一人，就问下一个降不降，一直到全部杀光，也没有一个投降的。吴将于诠说：“大丈夫受命于其主，以兵救人，既不能克，又束手就擒于敌，我不做这种事!”于是脱下甲胄，冲向敌阵而死。唐咨、王祚皆降，投降的吴兵有一万多人，武器堆积如山。

司马昭刚刚包围寿春的时候，王基、石苞都想急攻。司马昭说：“寿春城池坚固，敌军人多，攻城一定受挫，如果再有外寇，内外受敌，这是危道。如今三个叛徒（诸葛诞、文钦、唐咨）聚集于孤城之中，或许是上天安排他们一起送死，我当以最完备的计划来对付他们。现在我们坚守三面，如果吴贼从陆路来，军粮一定带得不多，我以游兵轻骑截断他的交通线，即刻不战而破，吴军败退，文钦等就自然擒获了!”于是下令诸军按甲而守，最终没费什么劲攻城，就拿下了。又有人建议说：“淮南仍为叛逆，吴兵家属都在江南，不可信任，应该全部坑杀。”司马昭说：“古代用兵，以保全敌国人民及财产为上，只诛杀首恶。吴兵如果逃亡回去，也正可显示中原之大度而已。”对降兵一个都没杀，全部安置在京师附近三河地区。拜唐咨为安远将军，其余裨将，都有官位称号，众人悦服。其余淮南将士吏民被诸葛诞裹胁的，全部赦免。允许文鸯兄弟收殓父亲，拨给牛车，送回家乡安葬。

司马昭写信给王基说：“当初，大家议论纷纷，要移营转据北山。当时，我没有亲眼到前线观察，也认为他们说得对。唯有将军您，深刻算计利害关系，坚持正确意见，对上违背诏命，对下拒绝众议，终于制敌擒贼，就算古人所称颂的大将，也不能超过您!”