完本神战

宋高僧传卷第二十一（第1页）

宋高僧传卷第二十一

宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉敕撰

感通篇第六之四（正传十八人附见三人）

唐五台山法华院神英传

释神英，罔知姓氏，沧州人也。宿缘悟道，丱岁从师，讽诵精勤，日夜匪懈。年当应法受具，后乃枝锡萍游，寻访知识。早通玄话，兼擅论经，相次参神会禅师，谓英曰：“汝于五台山有缘速，宜往彼瞻礼文殊，兼访遗迹。”既承指授，以开元四年六月中旬到山瞻礼，于僧厨止泊。一日食毕，游于西林，忽见一院题曰法华。英遂入中，见多宝塔一座，玮晔繁华，如法华经说同也。其四门玉石功德，细妙光彩，神工罕测。后面有护国仁王楼，上有玉石文殊、普贤之像。前有三门一十三间，内门两畔，有行宫道场，是文殊普贤仪仗。三门外状台山十寺，杳然物外，观瞻浩**，神情恍惝。英试出院，又见众僧且非恒所见者，而多诡异。疑豫未决，遂出门东行，可三十步，忽闻闭户铿然，回目视之，了无一物。英乃悲泣曰：“此大圣警悟我邪！于此地必有缘矣。”遂于仿佛多宝塔处结庵而止。乃发愿曰：“我依化院建置一所住持。”日居月诸，信施如林，归依者众。遂召工匠，有高价者，誓不酬之，乃于易州千里取乎玉石，用造功德，细妙光莹，功侔所见。其壁乃王府友吴道子之迹，六法绝妙，为世所尚。此院前后工毕，因号法华耳。英说法住持，其齐整若剪裁焉。后无疾，召门人嘱付而终，春秋七十五。今坟塔存矣。

唐五台山华严寺牛云传

唐五台山清凉寺道义传

唐五台山竹林寺法照传

释法照，不知何许人也。大历二年，栖止衡州云峰寺，勤修不懈。于僧堂内粥钵中，忽睹五彩祥云，云内现山寺。寺之东北五十里已来有山，山下有涧，涧北有石门，入可五里有寺，金榜题云“大圣竹林寺”。虽目击分明，而心怀陨获。他日斋时，还于钵中五色云内现其五台诸寺，尽是金地，无有山林秽恶，纯是池台楼观众宝庄严，文殊一万圣众而处其中，又现诸佛净国。食毕方灭，心疑未决。归院问僧，还有曾游五台山已否？时有嘉延、昙晖二师言曾到，言与钵内所见一皆符合，然尚未得台山消息。暨四年夏，于衡州湖东寺内有高楼台，九旬起五会念佛道场。六月二日未时，遥见祥云弥覆台寺，云中有诸楼阁，阁中有数梵僧，各长丈许，执锡行道。衡州举郭咸见弥陀佛与文殊、普贤一万菩萨俱在此会，其身高大。见之者皆深泣血设礼，至酉方灭。照其日晚于道场外遇一老人，告照云：“师先发愿往金色世界，奉觐大圣，今何不去？”照怪而答曰：“时难路艰，何可往也？”老人言：“但亟去，道路固无留难。”言讫不见。照惊入道场，重发诚愿：“夏满约往前，任是火聚冰何，终无退衄。”至八月十三日，于南岳与同志数人惠然肯来，果无沮碍，则五年四月五日到五台县，遥见佛光寺南数道白光。六日到佛光寺，果如钵中所见，略无差脱。其夜四更，见一道光从北山下来射照，照忙入堂内，乃问众云：“此何祥也？吉凶焉在？”有僧答言，此大圣不思议光，常答有缘，照闻已，即具威仪，寻光至寺东北五十里间果有山。山下有涧，涧北有一石门，见二青衣，可年八九岁，颜貌端正，立于门首，一称善财，二曰难陀。相见欢喜，问讯设礼，引照入门，向北行五里已来，见一金门楼。渐至门所，乃是一寺。寺前有大金牓，题曰大圣竹林寺，一如钵中所见者。方圆可二十里，一百二十院，皆有宝塔庄严，其地纯是黄金，流渠华树，充满其中。照入寺至讲堂中，见文殊在西，普贤在东，各据师子之座，说法之音，历历可听。文殊左右菩萨万余，普贤亦无数菩萨围绕。照至二贤前，作礼问言：“末代凡夫，去圣时遥，知识转劣，垢障尤深。佛性无由显现，佛法浩澣，未审修行于何法门，最为其要？唯愿大圣断我疑网！”文殊报言：“汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修，此之二门，最为径要。所以者何？我于过去劫中因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智。是故一切诸法般若波罗蜜甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。故知念佛，诸法之王，汝当常念无上法王，令无休息。”照又问：“当云何念？”文殊言：“此世界西有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议，汝当继念，令无间断，命终之后，决定往生，永不退转。”说是语已，时二大圣各舒金手，摩照顶为授记别：“汝已念佛，故不久证无上正等菩提。若善男女等愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。”语已，时二大圣互说伽陀。照闻已欢喜踊跃，疑网悉除。又更作礼，礼已合掌。文殊言：“汝可往诣诸菩萨院，次第巡礼。”授教已，次第瞻礼，遂至七宝果园，其果才熟，其大如碗，便取食之。食已，身意泰然，造大圣前，作礼辞退。还见二青衣，送至门外。礼已举头，遂失所在，倍增悲感。乃立石记，至今存焉。复至四月八日，于华严寺西楼下安止。洎十三日，照与五十余僧同往金刚窟，到无著见大圣处，处心礼三十五佛名。照礼才十遍，忽见其处广博严净，琉璃宫殿，文殊、普贤一万菩萨及佛陀波利居在一处。照见已，惟自庆喜，随众归寺。其夜三更，于华严院西楼上忽见寺东山半有五圣灯，其大方尺余。照咒言“请分百灯归一畔”，便分如愿。重谓“分为千炬”，言讫便分千数，行行相对，遍于山半。又更独诣金刚窟所，愿见大圣，三更尽到，见梵僧称是佛陀波利，引之入圣寺，语在觉救传。至十二月初，遂于华严寺华严院入念佛道场，绝粒要期，誓生净土。至于七日**，正念佛时，又见一梵僧入乎道场，告云：“汝所见台山境界，何故不说？”言讫不见。照疑此僧，亦拟不说。翌日申时，正念诵次，又见一梵僧年可八十，乃言照曰：“师所见台山灵异，胡不流布？普示众生，令使见闻，发菩提心，获大利乐乎？”照曰：“实无心秘蔽圣道，恐生疑谤，故所以不说。”僧云：“大圣文殊见在此山，尚招人谤，况汝所见境界，但使众生见闻之者，发菩提心，作毒鼓缘耳。”照闻斯语，便随忆念录之。时江东释慧从以大历六年正月内与华严寺崇晖、明谦等三十余人随照至金刚窟所，亲示般若院，立石标记。于时徒众诚心瞻仰，悲喜未已，遂闻钟声，其音雅亮，节解分明。众皆闻之，惊异尤甚，验乎所见不虚，故书于屋壁，普使见闻，同发胜心，共期佛慧。自后照又依所见化竹林寺题额处，建寺一区，庄严精丽，便号竹林焉。又大历十二年九月十三日，照与弟子八人于东台睹白光数四，次有异云叆叇。云开，见五色通身光，光内有圆光红色，文殊乘青毛师子，众皆明见，乃霏微下雪及五色圆光遍于山谷。其同见弟子，纯一、惟秀、归政智远、沙弥惟英、优婆塞张希俊等。照后笃巩其心，修炼无旷，不知其终。绛州兵掾王士詹述圣寺记云。

系曰：佛成就三身，必居三土，显正依报庄严故。菩萨未沾国土名，但云住处。修净佛国因，随生佛家，故华严经有菩萨住处品焉。经云“唯佛一人居净土”，此下不僣上也。若八字陀罗尼经云：“文殊大愿力，与佛同境界。”境界净则说法净，则三土义齐也。问：诸经中佛住王舍城等可非住处邪？通曰：此义同名别，或可上得兼下也。又如兜率宫院是补处净域，宝陀落、清凉支提等山，皆是菩萨净识所变刹土也。若然者，净土与住处义同名异耳。如法照入竹林圣寺，见文殊净境也，诸于山岭见老人童子等，则秽土见圣人。

唐清凉山秘魔岩常遇传

唐成都府永安传

系曰：蜀人谓安公为无漏师者，非也。夫断烦恼不复随增，故永无种习，乃称之无漏。今以饮食之余，归于九孔，安公止二窍不流耳。瑜伽云

“无内逼恼分也”。然其位次忍住难知，啜茹如常，何缘不流二窍？观夫对法论中有清净依止，住食示现依止。住食二种，则罗汉菩萨佛也。若然者，安公是示现依止住食，虽食不食，滓秽奚生？必也正名，以召其体哉。

唐衢州灵石寺慧闻传

释慧闻，信安人也。多劝勉檀那以福业为最，常言未预圣位，于五道中流转，非福何凭？尝于濲江铸丈八金身像，州未听许，铜何从致？且曰：“待大施主。”居无何，有清溪县夫妻二人将嫁资鉴来舍，闻为誓咒之曰：“此鉴鼓铸若当佛心前，乃是夫妻发心之至也。”迨脱摹露像，果然鉴当佛心胸间矣。又尝往豫章劝化，获黄金数镒，俄遇贼劫掠。事急，遂投金水中曰：“虑损君子福田，请自捞摝。”舍闻，闻去，贼徒泳水求之，不得。及闻到州，金冥然已在其院中。若役人用匠，不避讥嫌。得物，见多自提，鱼贯彘肩，饲工人焉。又山路虎豹，闻或逢之，将杖叩其脑曰：“汝勿害人，吾造功德何不入缘？”明日，虎衔野猪投闻前，弭尾而去。凡举事皆成，归信如流，率多奇异焉。

唐朔方灵武下院无漏传

释无漏，姓金氏，新罗国王第三子也。本土以其地居嫡长，将立储副，而漏幼募延陵之让，故愿为释迦法王子耳。遂逃附海舰，达于华土。欲游五竺，礼佛八塔，既度沙漠，涉于阗已西，至葱岭之墟，入大伽蓝，其中比丘皆不测之僧也。问漏攸往之意，未有奇节而诣天竺。僧曰：“旧记无名，未可辄去，此有毒龙池，可往教化。如其有验，方利涉也。”漏依请登池岸，唯见一胡床，乃据而坐，至夜将艾，霆雷交作，其怪物吐气蓬勃，种种变现，眩曜无恒。漏瞑目不摇，譬如建木挺拔，岂微风可能倾动邪？持久乃有巨蛇骧首于膝上，漏悲悯之极，为受三归而去。复作老人形来致谢曰：“蒙师度脱，义无久居。吾三日后舍鳞介苦，依得生胜处。此去南有盘石，是弟子舍形之所，亦望闲预相寻遗骸可矣。”后见长伟而夭矫，僵于石上欤。寺僧咸默许之，又曰：“必须愿往天竺者，此有观音圣像，祷无虚应，可祈告之。得吉祥兆，可去勿疑。”漏乃立于像前，入于禅定，如是度四十九日，身婴虚肿，略无倾倚。旋有鼠儿犹弹丸许，咋左胫，溃黄色薄脓，可累斗而愈。漏限满获应，群僧语之曰：“观师化缘，合在唐土，心存化物，所利滋多。足倦游方，空加闻见，不可强化。师所知乎？”漏意其贤圣之言，必无唐发。如是却回，临行谓漏曰：“逢兰即住。”所还之路，山名贺兰，乃冯前记，遂入其中，得白草谷，结茅栖止。无何，安史兵乱，两京版**，玄宗幸蜀，肃宗训兵灵武。帝屡梦有金色人，念宝胜佛于御前。翌日，以梦中事问左右，或对曰：“有沙门行迹不群，居于北山，兼恒诵此佛号。”肃宗乃宣征，不起，命朔方副元帅中书令郭子仪亲往谕之，漏乃爰来。帝视之曰：“真梦中人也。”迨乎羯虏**平，翠华旋复，置之内寺供养，谅乎猴轻金锁，鸟厌雕笼，累上表章，愿还旧隐。帝心眷重，答诏迟留，未遂归山，俄云示灭焉。一日，忽于内门右阖之上化成双足，形不及地者数尺。阍吏上奏，帝乘步辇亲临其所，得遗表，乞归葬旧隐山之下。即时依可，葬务官供。乃宣卸门扇，置之设奠，遣中使监护，卤簿送导。先是漏行化多由怀远县，因置廨署，谓之下院。丧至此，神座不可辄举，众议移入，构别堂宇安之，则上元三年也。至今真体端然，曾无变坏，所卧中禁户扇，乃当时之现瑞者，存焉。

唐杭州灵隐寺宝达传

释宝达者，不知何许人也，遁是名山，高乎道望，号刹利法师。以持密咒为恒务。其院中有印沙床、照佛鉴。往者浙江也，惊涛巨浪，为害实深。其潮大至，则激射今湖上诸山焉。达哀其桑麻之地，悉变为江，遂诵咒止涛神之患。一夜，江涛中有伟人，玄冠朱衣，导从甚繁而至，谓达曰：“弟子是吴伍员复仇雪耻者，非他人也。师慈心为物，员已闻命矣。”言讫而灭。明日，寺僧怪问：“昨夜车马之喧为谁？”具言其事。其冥感神理，多此类也。自尔西岸沙涨弥年，还为百姓殖利，时所推称，翕然敷化。后罔知所终。

系曰：印沙床者何？通曰：有道之士居山，必非宝器，疑其范筑江沙，巧成坐榻欤？

照佛鉴者何？通曰：即鉴灯耳。以其陆鸿渐贞元中多游是山，述记记达师节俭而明心之调度也。

唐代州北台山隐峰传（亡名雉鸠和尚）